有不平，常云：「天下之務，當與天下共之，豈一人之智 所能獨了。」辭甚激揚，每犯權要。謂湛曰：「吾名器不升， 當由作卿家吏。」湛深恨焉，言於彭城王義康，出為永 嘉太守。延之甚怨憤，乃作《五君詠》以述竹林七賢。山 濤、王戎以貴顯被黜。詠嵇康曰：「鸞翮有時鎩，龍性誰 能馴？」詠阮籍曰：「物故可不論，塗窮能無慟？」詠阮咸曰： 「屢薦不入官，一麾乃出守。」詠劉伶曰：「韜精日沉飲，誰 知非荒宴。」此四句蓋自序也。湛及義康以其辭旨不 遜，大怒。時延之已拜，欲黜為遠郡。太祖與義康詔曰： 「降延之為小邦不政，有謂其在都邑，豈動物情，罪過 彰著，亦士庶共悉。直欲選代，今思愆里閭，猶復不悛， 當驅往東土，乃至難恕。自可隨事錄治，殷、劉意咸無 異也。」乃以光祿勳車仲遠代之。延之與仲遠世素不 協，屏居里巷，不豫人間者七載。中書令王球名公子， 遺務事外，延之慕焉，球亦愛其材，情好甚款。延之居 常罄匱，球輒贍之。晉恭思皇后葬，應須百官，湛之取 義熙元年除身，以延之兼持邑吏送札，延之醉，投札 於地曰：「顏延之未能事生，焉能事死？」閑居無事，為《庭 誥》之文。今刪其繁辭，存其正，著於篇。曰：《庭誥》者，施於 閨庭之內，謂不遠也。吾年居秋方，慮先草木，故遽以 未聞，誥爾在庭，若立履之方，規鑒之明，已列通人之 規，不復續論。今所載，咸其素畜，本乎生靈而致之心。 用夫選言務一，不尚煩密，而至於備，議者蓋以網諸 情，非古語曰：「得鳥者羅之一目」，而一目之羅，無時得 鳥矣。此其積意之方，道者識之公，情者德之私。公通 可以使神明加嚮，私塞不能令妻子移心。是以昔之 善為士者，必捐情反道，合公屏私，尋尺之身，而以天 地為心；數紀之壽，常以金石為量。觀夫古先垂戒，長 老餘論，雖用細制，每以不朽見銘，繕築末跡，咸以可 久承志。況樹德立義，收族長家，而不思經遠乎？曰「身 行不足，遺之後人。」欲求子，孝必先慈。將責弟，悌務為 友。雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。 夫和之不備，或應以不和；猶信不足焉，必有不信。儻 知恩義相生，情理相出，可使家有參柴，人皆由損。夫 內居德本，外夷民譽。言高一世，處之逾嘿；器重一時， 體之滋沖。不以所能干眾，不以所長議物淵泰，入道 與天。為人者，士之上也。若不能遺聲，欲人出己，知柄 在虛求，不可校得。敬慕謙通，畏避矜踞，思廣監擇，從 其遠猷。文理精出，而言稱未達，論問宣茂，而不以居 身，此其亞也。若乃聞實之為貴，以辯畫所克；見聲之 取榮，謂爭奪可獲。言不出於戶牖。自以為道義久立， 才未信於僕妾，而曰「我有以過人。」於是感苟銳之志， 馳傾觖之望，豈悟己挂有識之裁，入修家之誡乎？《記》 所云「千人所指，無病自死」者也。行近於此者，吾不願 聞之矣。凡有知能，預有文論，不練之庶士，校之群言， 通才所歸，前流所與，焉得以成名乎？若呻吟於牆室 之內，喧囂於黨輩之間，竊議以迷寡聞，妲語以敵要 說，是短算所出，而非長見所上。適值尊朋臨座，稠覽 博論，而言不入於高聽，人見棄於眾視，則慌若迷塗 失偶，黶如深夜撤燭，銜聲茹氣，腆嘿而歸，豈識向之 夸慢，祇足以成今之沮喪邪？此固少壯之廢，爾其戒 之。夫以怨誹為心者，未有達無心救得喪，多見誚耳。 此蓋臧獲之為，豈識量之為事哉？是以德聲令氣，愈 上每高；忿言懟譏，每下愈發。有尚於君子者，寧可不 務勉邪？雖曰恆人情不能素盡，故當以遠理勝之，么 笇除之，豈可不務自異，而取陷庸品乎？富厚貧薄，事 之懸也。以富厚之身，親貧薄之人，非可以一時處。然 昔有「守之無怨，安之不悶」者，蓋有理存焉。夫既有富 厚，必有貧薄，豈其證然？時乃天道，若人厚富，是理，無 貧薄然乎？必不然也。若謂富厚在我則宜，貧薄在人， 可乎？又不可矣。道在不然，義在不可，而橫意去就，謬 生希幸，以為未達。至分蠶溫農飽，民生之本；躬稼難 就，上以僕役為資。當施其情願，庀其衣食，定其當治， 遞其優劇，出之休饗，後之捶責，雖有勸恤之勤，而無 霑曝之苦。務前公稅，以遠吏讓，無急傍費，以息流議， 量時發斂，視歲穰儉，省贍以奉己，捐散以及人。此用 天之善，御生之得也。率下多方，見情為上，立長多術， 晦明為懿。雖及僕妾，情見則事通；雖在畎畝，明晦則 功博。若奪其常然，役其煩務，使威烈雷霆，猶不禁其 欲，雖棄其大用，窮其細瑕，或明灼日月，將不勝甚邪？ 故曰「孱焉則差，的焉則闇。」是以禮道尚優，法意從刻， 優則人自為厚，刻則物相為薄。耕收誠鄙，此用不忒， 所為野陋，而不以居心也。含生之氓，同祖一氣，等級 相傾，遂成差品。遂使業習移其天識，世服沒其性靈。 至夫願欲情嗜，宜無間殊，或役人而養給，然是非大 意，不可侮也。隅奧有竈，齊侯蔑「寒；犬馬有秩，管燕輕 飢。」若能服溫厚而知穿弊之苦，明周之德，厭滋旨而 識寡嗛之急，仁恕之功，豈與夫比肌膚於草石，方手 足於飛走者，同其意用哉？罰慎其濫，惠戒其偏。罰濫 則無以為罰，惠偏則不如無惠。雖爾《眇末》猶扁，庸保 之上，事思反己，動類念物，則其情得而人心塞矣。抃
