不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃 心力，其克有勳。」三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：「惟德動 天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。」帝初于歷山， 往于田，日號泣于旻天，「于父母，負罪引慝祇，載見瞽 瞍，夔夔齊慄，瞽亦允若，至諴感神，矧茲有苗。」禹拜昌 言曰：「俞。」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。七 旬，《有苗》格。
〈蔡傳〉林氏曰：「禹征有苗，在居攝之後而稟命於舜，禹不敢專之，以征有苗，則知舜之誅四凶，亦必稟堯之命。」〈大全〉三苗之君，舜嘗竄之；三苗之民，又嘗分之，至此而弗率，故征之。
按《益稷》：禹曰：「予荒度土功，弼成五服，至于五千州，十 有二師，外薄四海，咸建五長，各迪有功。苗頑弗即工， 帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，時乃功，惟敘。皋陶方祇厥敘， 方施象刑，惟明。」
〈蔡傳〉十二師、五長，內而侯牧，外而蕃夷，皆蹈行有功。惟三苗頑慢不率，不肯就工，帝當憂念之也。帝言「四海之內，蹈行我之德教者，是汝功惟敘之，故其頑而弗率者，則皋陶方敬承汝之功敘，方施象刑惟明矣。」帝之此語，乃在禹未攝位之前，非徂征後事。蓋威以象刑，而苗猶不服，然後命禹征之。征之不服，以益之諫，而「又增修德教，及其來格，然後分背之。」舜之此言，雖在《三謨》之末，而實則禹未攝位之前也。
按《禹貢》：「三危既宅，三苗丕敘。」
〈蔡傳〉三危即舜竄三苗之地。三苗之竄，在洪水未平之前，及是三危既已可居，三苗於是大有功敘。今按：舜竄三苗，以其惡之尤甚者遷之，而立其次者于舊都。今既竄者已丕敘，而居于舊都者尚桀驁不服。蓋三苗舊都，山川險阻，氣習使然。今湖南猺洞，時猶竊發，俘而詢之，多為貓姓，豈其遺種歟？
按《呂刑》王曰：「若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民， 罔不寇賊鴟義姦宄奪攘，矯虔苗民弗用靈制以刑， 惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜，爰始淫為，劓刖椓黥， 越茲麗刑并制，罔差有辭，民興胥漸，泯泯棼棼，罔中 于信，以覆詛盟，虐茲庶戮，方告無辜于上，上帝監民， 罔有馨香，德刑發聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報 虐以」威，遏絕苗氏，無世在下。
〈孔傳〉九黎之君，號曰蚩尤。三苗之君，習蚩尤之惡，不用善化民，而制以重刑。蚩尤，黃帝所滅；三苗，帝堯所誅。言異世而同惡，皇帝、帝堯也。〈疏〉《楚語》云：「三苗復九黎之惡。」是異世而同惡也。鄭元以為苗民即九黎之後，顓頊誅九黎，至其子孫為三國。高辛之衰，又復九黎之惡，堯興又誅之。堯末又在朝，舜臣堯又竄之。禹攝位，又在洞庭逆命，禹又誅之。穆王深惡此族，三生凶德，故著其惡而謂之民。惟言異世同惡，不言三苗是蚩尤之子孫。韋昭曰：「三苗，炎帝之後，諸侯共工也。」
按《汲冢周書》：「外內相間，下撓其民，民無所附，三苗以 亡。」
皮氏
古有皮氏國。
按《汲冢周書》，「信不行，義不立，則哲士凌君，政禁而生 亂，皮氏以亡。」
華氏
古有華氏國。
按《汲冢周書》，「謟諛日近，方正日遠」，則邪人專國，政禁 而生，華氏以亡。
〈注〉華，古諸侯也。
平林
古有《平林國》。
按《汲冢周書》，「奉孤以專命者，謀主必畏其威而疑其 前事。挾德而責，數日疏，位均而爭，平林以亡。」
義渠
古有義渠國。
按《汲冢周書》，「嬖子兩重者亡。」昔者義渠氏有兩子，異 母皆重。君疾，大臣分黨而爭，義渠以亡。
平州
古有《平州國》。
按《汲冢周書》：「功大不賞者危。」昔平州之功大而不賞， 謟臣日賞貴功，日怒而生變，平州之君以走出。
林氏
古有林氏國。
按《汲冢周書》：「召遠不親者危。昔有林氏，召離戎之君 而朝之，至而不禮，留而弗親。離戎逃而去之，林氏誅 之，天下叛林氏。」
曲集
古有曲集國。
按《汲冢周書》：「昔者曲集之君，伐智而專事，彊力而不 賤，其臣忠良皆伏。愉州氏伐之，君孤而無使，曲集以 亡
