使驕且吝，其餘不足觀也已。」驕吝者，盈而歉之謂歟？ 五峰胡氏曰：「守身以仁，以守身之道正其君者，大臣 也。漢唐之盛」，忠臣烈士，攻其君之過，禁其君之欲，糾 其政之謬，彈其人之佞而已。求其大正君心，引之志 於仁者，則吾未之見也。惟董生其庶幾乎！
朱子曰：「古之君子居大臣之任者，其於天下之事知 之不惑，任之有餘，則汲汲乎其時而勇為之。知有所 未明，力有所不足，則咨訪講求以進其知，扳援汲引 以求其助，如捄火追亡，尤不敢以少緩。上不敢愚其 君，以為不足與言仁義；下不敢鄙其民，以為不足以 興教化；中不敢薄其士大夫，以為不足共成事功。一」 日立乎其位，則一日業乎其官；一日不得乎其官，則 不敢一日立乎其位。有所愛而不肯為者，私也；有所 畏而不敢為者，亦私也。屹然中立，無一毫私情之累， 而惟知其職之所當為者。夫如是，是以志足以行道， 道足以濟時，而於大臣之責可以無愧。
「《誠以天下之事》為己任，則當自格君心之非始；欲格 君心」，則當自身始。
夫宰相以得士為功，下士為難。而士之所守，乃以不 自失為貴。
南軒張氏曰：「伊尹云：『予弗克俾厥后惟堯舜』」，其心愧 恥，若撻于市，「一夫不獲，時予之辜。」君不堯舜，心便愧 恥，民有不獲，是為己辜，真所謂「任天下之重者。人須 存伊尹之心方得。」
畢公以四朝元老，方且克勤小物。若在吾人，則合當 如此也。古人未嘗不謙，至周公方說謙。蓋周公以天 子之叔父而又為宰相，猶且自處以謙，若在吾人，則 亦合當為者也。《謙》之九三，伊川專以指周公。德言盛， 禮言恭。德只要盛，禮只要恭。又曰：某於世間無所愛 慕，亦無所享用，惟有報君愛民之事，在所當為耳。 象山陸氏曰：「古人所以不屑屑於間政適人而必務 有以格君心者，蓋君心未格，則一邪黜，一邪登，一弊 去，一弊興，如循環然，何以窮已？及君心既格，則規模 趨鄉有若燕越，邪正是非有若蒼素，大明既升，群陰 畢伏，是瑣瑣者，亦何足污人牙頰間哉？」
西山真氏曰：「古今事業未嘗無所本，諸葛武侯平生 所立事業奇偉，然求其所以，則開誠心，布公道，集眾 思，廣忠益而已。蓋此四者乃武侯事業之本，而誠之 與公又其本也。
