不任能。發言如絲，其出成綸，千里之應，樞機在身。世 季道缺，天綱縱替。既無老成，改舊法制。法制不修，不 「長厥裔。尚臣司臺，敢告侍衛。」
《司空鄭袞碑》潘岳
陳謨台階，翼和鼎實，顯績成於臺省，清風暢於所蒞， 故能「老安少懷，遠至邇親。凡厥縉紳之士，所以挹酌 洪流，含咀英芳者，猶旱苗之仰膏雨，湛露之晞朝陽 也。」銘曰：
於鑠元侯，則天垂象。弘操嶽峻，宇量深廣。允恭克讓， 宣哲清朗。有始有卒，可大可久。言由忠信，行履孝友。 「光光金貂，再冠其首。赫赫皇符，仍折其部。義格皇穹， 德冠群后。清風顯烈，沒而不朽。」
《與太傅楊駿書》傅咸
咸為尚書左丞惠帝即位駿輔政咸言於駿。
事與世變，禮隨時宜，諒闇之不行，尚矣。由世道彌薄， 權不可假，故雖斬焉在疚，而躬覽萬機也。逮至漢文， 以天下體大，服重難久，遂制既葬而除。世祖武皇帝， 雖大孝烝烝，亦從時釋服，制心喪三年。至於萬機之 事，則有不遑。今聖上欲委政於公，諒闇自居，此雖謙 讓之心，而天下未以為善。天下未以為善者，以億兆 顒顒，戴仰宸極，聽於冢宰，懼天光有蔽。人心既已若 此，而明公處之，固未為易也。竊謂山陵之事既畢，明 公當思隆替之宜。周公聖人，猶不免謗。以此推之，周 公之任既未易而處，況聖上《春秋》非成王之年乎？得 意忘言，言未易盡，苟明公有以察其悾款，言豈在多。
《諫汝南王書》前人
楊駿有震主之威，委任親戚，此天下所以諠譁。今之 處重，宜反此失，謂宜靜默頤神，有大得失，乃維持之， 自非大事，一皆抑遣。比四造詣，及經過尊門，冠蓋車 馬，填塞街衢，此之翕習，既宜弭息。又夏侯長容奉使 為先帝請命，祈禱無感，先帝崩背，宜自咎責，而自求 請命之勞，而公以為少府，私竊之論，云長容則公之 姻，故至於此。一犬吠形，群犬吠聲，懼於群吠，遂至叵 聽也。咸之為人，不能面從，而有後言。嘗觸楊駿，幾為 身禍，況於殿下，而當有惜。往從駕，殿下見語：卿不識 韓非逆鱗之言耶？而欻摩天子逆鱗，自知所陳，誠額 額觸猛獸之鬚耳。所以敢言，庶殿下識其不勝區區。 前摩天子逆鱗，欲以盡忠，今觸猛獸「之鬚」，非欲為惡。
《丞相箴》陸機
夫導民在𥳑，為政以仁。仁實生愛，𥳑亦易遵，網疏下 睦，禁密巧繁，深文碎教，伊何能存？故人不可以不審， 任不可以不忠。捨賢昵讒，則喪爾邦。且偏見則昧，專 聽悔疑。耳目之用，亦各有期。夫豈不察，而帷牆隔之。 矜己任智，是蔽是欺。德無遠而不復，惡何適而不追？ 存亡日鑒，成敗代陳。人咸知鏡其貌，而莫能照其身。
《豪士賦》前人
夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為 量者，存乎我；因物以成務者，繫乎彼。存夫我者，隆殺 止乎其域；繫乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風以 隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭《雍門》以泣，而琴之感以末。 何者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足繁哀響 也。是故苟時啟於天，理盡於民，庸夫可以濟聖賢之 功，斗筲可以定烈土之業。故曰「才不半古，而功已倍 之。」蓋得之於時勢也。歷觀古今，徼一時之功而居伊、 周之位者有矣。夫我之自我，智士猶嬰其累；物之相 物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量，而挾非常之勳，神 器暉其顧盼，萬物隨其俯仰，心玩居常之安，耳飽從 諛之說，豈識乎功在身外，任出才表者哉？且好榮惡 辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神猶且不免。人主操 其常柄，天下服其大節，故曰：「天可讎乎？」而時有袨服 荷㦸，立乎廟門之下，援旗誓眾，奮於阡陌之上，況乎 代主制命，自下裁物者哉？廣樹恩不足以敵眾，勤興 利不足以補害，故曰：「代大匠斲者，必傷其手。」且夫政 由甯氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是 以君奭鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之 勢。而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒剌於背，非其 然者歟？嗟乎！光於四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵 焉。登帝天位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。而傾側 顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬 而齒「劍固其所也。」因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之 懿；大德至忠，如此之盛，尚不能取信于人主之懷，止 謗於眾多之口。過此以往，惡睹其可安危之理？斷可 識矣。又況乎饕大名以冒道家之忌運，知才而易聖 哲所難者哉！身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍 積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓「之謀己，則 申宮警守，以崇不畜之威；懼萬民之不服，則嚴刑峻 制，以賈傷心之怨。」然後威窮乎震主，而怨行乎上下。 眾心日陊，危機將發，而方偃仰瞪眄，謂足以夸世。笑 古人之未工，忘己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗 之有會。是以事窮運盡，必於顛仆，風起塵合，而禍至 常酷也。聖人忌功名之過「己，惡寵祿之踰量」，蓋為此
