資政以下，與舊職名同而立位異矣。
唐兩京皆有三館，而各為之所，所以遂館命修撰文 字。本朝三館合為一，並在崇文院中。景祐中命修《總 目》，則在崇文院，餘各置局他所，蓋避眾人所見。《太宗 實錄》在諸王賜食廳，《真宗實錄》在元符觀。祥符中，修 《冊府元龜》，王文穆為樞密使，領其事，乃就宣徽南院 廳，以便其事。自後遂修《國史會要》，名曰「編修院。」及修 《仁宗實錄》，而《英宗實錄》同時並修，遂在慶寧宮。史館 領日曆局，置修撰二員，宰相為監修。自置編修院，以 修撰一人主之，而日曆等書皆析歸編修院。
《歸田錄》：太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五 人同時拜翰林學士承旨，扈蒙贈以詩云：「五鳳齊飛 入翰林。」其後呂蒙正為宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆 至參知政事，宋白官至尚書，老於承旨，皆為名臣。 端明殿學士，五代、後唐時置，國朝尤以為貴，多以翰 林學士兼之。其不以翰林兼職及換職者，百年間纔 兩人，特拜程戡王素是也。
往時學士循唐故事，見宰相不具靴笏繫鞋坐玉堂 上，遣院吏計會堂頭直省官，學士將至，宰相出迎。近 時學士始具靴笏至中書，與常參官雜坐於客位，有 移時不得見者。學士日益自卑，丞相禮亦漸薄。蓋習 見已久，恬然不復為怪也。
丁文簡公度罷參知政事，為紫宸殿學士，即文明殿 學士也。文明本有大學士，為宰相兼職，又有學士為 諸學士之首，後以文明者真宗諡號也，遂更曰紫宸。 近世學士皆以殿名為官稱，如端明、資政是也。丁既 受命，遂稱曰「丁紫宸。」議者又謂「紫宸」之號，非人臣之 所宜稱，遂更曰「觀文。」觀文是隋煬帝殿名，理宜避之， 蓋當時不知，然則朝廷之事，不可以不學也。
往時學士入劄子，不著姓，但云學士臣某。先朝盛度、 丁度並為學士，遂著姓以別之，其後遂皆著姓。 國朝之制，自學士已上賜命帶者，例不佩魚。若奉使 契丹及館伴、北使則佩，事己復去之。惟兩府之臣則 賜佩，謂之「重金。」初，太宗嘗曰：「玉不離石，犀不離角，可 貴者惟金也。」乃創為金銙之制，以賜群臣，方團毬路 以賜兩府，御僊花以賜學士以上。今俗謂「毬路」為「笏 頭」，「御僊花」為「荔枝」，皆失其本號也。
《聞見前錄》：孫文懿公為翰林學士，撰《升祔李太后赦 文》曰：「章懿太后，丕擁慶羨，實生眇沖，顧復之恩深，保 綏之念重。神馭既往，仙遊斯邈。」嗟乎，為天下之母，育 天下之君，不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養。 念言一至，追慕增結。仁宗覽之，感泣彌月。公自此遂 參大政。帝問文懿曰：「卿何故能道朕心中事？」公曰：「臣 少以庶子不齒於兄弟，不及養母，以此知陛下聖心 中事。」上為流涕。先是，晏元獻公撰《章懿太后神道碑》 曰：「五嶽崢嶸，崑山出玉；四溟浩渺，麗水生金。」蓋以明 肅太后為尊也。學士大夫嘉其善比，獨仁宗不悅。 《玉照新志》：元祐初修《神宗實錄》，秉筆者極天下之文 人，如黃、秦、晁、張是也，故詞采粲然，高出前代。紹聖初， 鄧聖求、蔡元長上章，指以為謗史，乞行重修。蓋舊文 多取司馬文正公《涑水紀聞》，如韓、富、歐陽諸公傳及 敘劉永年家世，載徐占德母事，王文公之詆永年，常 山呂正獻之評曾南豐、安簡借書多不還，陳秀公母 賤之類，取引甚多。至《新史》於《裕陵實錄》皆以朱筆抹 之，且究問前日史臣，悉行遷斥，盡取王荊公《日錄》無 遺以刪修焉，號「朱墨本。」陳瑩中上書曾文肅，謂尊私 史而壓宗廟者也，其所從來，亦有本焉。覽之者熟究 而攷之，當知此言不誣。
《揮麈前錄》：《明清五世祖拾遺》：「開寶八年，以近臣薦，自 布衣召對，講《易》於崇政殿，然後命官。崇政殿說書之 名肇建於此，行事具載《三朝國史》。」
蒲傳正在翰林，因入對，神宗曰：「學士職清地近，非他 官比，而官儀未寵，自今宜加佩魚。」遂著為令。見於《神 宗實錄》。東坡先生謝入翰林表曰：「玉堂賜篆，仰淳化 之彌文；寶帶重金，佩元豐之新渥。」中書舍人繫紅綎 犀帶，自葉少蘊始。見姚令威《叢語》，而石林自記卻不 及舊假服色，不佩魚。崇寧末，王照尚書詳定敕令啟 請，許之。自是為例，仍許入銜，具載詔書。其後以除敕 中不載，多不署「魚袋」二字。
國朝凡登從班，無在外閑居者，有罪則落職歸班，亦 奉朝請，或絀守偏州，甚者乃分司安置，不然則告老 《卦冠》。熙寧間始置在外宮觀，本王荊公意以處異論 者，而荊公首以觀使閑居鍾山者八年。
唐文皇聚一時名流於冊府，始有十八學士之號，後 來凡居館殿者皆稱之。國朝以來，仕於外非兩制，則 雖帥守監司，止呼寄祿官，惟通判多從館中帶職出 補，如蔡君謨湖州，歐陽文忠公滑州，王荊公舒州，東 坡先生杭州，如此之類甚多。劉贛父《赴參倅》詩云：「璧 門金闕倚天開，五色宮花落早梅。明日扁舟滄海去， 卻尋雲氣望蓬萊。」蓋在道山五載，然後得之。學士之 稱施於外者，由通判而然。今外廷過呼，大可笑矣
