魏王肅奏祀天地，設宮懸之樂，八佾之舞，爾後因循 不革。梁武帝以為事人禮縟，事神禮簡，古無宮懸之 文。陳初承用，莫有損益。高宗欲設備樂，付有司立議， 以梁武帝為非。時。碩學名儒，朝端在位者，咸希上旨， 並即注同。察乃博引經籍，獨違群議，據梁樂為是。當」 時驚駭，莫不慚服。僕射徐陵因改同察議。其不順時 隨俗，皆此類也。
《魏書李寶傳》：「寶子承，承子韶，韶子瑾，字道瑜，美容貌， 頗有才學，特為韶所鍾愛。清河王懌知賞之。懌為司 徒，辟參軍，轉著作佐郎，加龍驤將軍，稍遷通直散騎 侍郎，與給事黃門侍郎王遵業、尚書郎盧觀典領儀 注。臨淮王彧謂瑾等曰：『卿等三儁，共掌帝儀，可謂舅 甥之國士』。」盧即瑾之外兄也。
李韶弟彥，字次仲，頗有學業。高祖初，舉司州秀才，除 中書博士，轉諫議大夫。後因考課降為元士。尋行主 客曹事，徙郊廟下大夫。時朝儀典章，咸未周備，彥留 心考定，號為稱職。
《隋書牛弘傳》：「牛弘以典籍遺逸，上表請開獻書之路。 拜禮部尚書，奉敕修撰五禮，勒成百卷，行於當世。請 依古制，修立明堂。上以時事草創，未遑制作，竟寢不 行。」
《辛彥之傳》：彥之拜禮部尚書，與祕書監牛弘撰新禮。 吳興沈重，名為碩學，高祖嘗令彥之與重論議，重不 能抗，於是避席而謝曰：「辛君所謂金城湯池，無可攻 之勢。」高祖大悅。後拜隨州刺史。于時州牧多貢珍玩， 唯彥之所貢，並供祭之物。高祖善之，顧謂朝臣曰：「人 安得無學。」彥之所貢，稽古之力也。
《刑法志》：仁壽中用法益峻。帝既喜怒不恆，不復依準 科律。時楊素正被委任，素又稟性高下，公卿股慄，不 敢措言。素於鴻臚少卿陳延不平，經蕃客館，庭中有 馬屎，又庶僕氈上樗蒲。旋以白帝，帝大怒曰：「主客令 不灑掃庭內，掌國以私戲污敗官氈，罪狀何以加此？」 皆於西市棒殺，而榜棰陳延，殆至於斃。
《唐書歸崇敬傳》：「崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學，多 識容典，擢明經。遭父喪，孝聞鄉里。調國子直講。天寶 中，舉博通墳典科，對策第一，遷四門博士。有詔舉才 可宰百里者，復策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷 起居郎、贊善大夫、史館修譔，兼集賢殿校理，修國史 儀注。以貧求解，歷同州長史、潤州別駕。未幾，有事橋」 陵、建陵，召還，參掌儀典。改主客員外郎，復兼修譔。代 宗幸陝，召問得失，崇敬極陳生人疲敝，當以儉化天 下，則國富而兵可用。時百官朝朔朢皆服褲褶，崇敬 非之，建言：「三代逮漢無其制，隋以來始有服者，事不 稽古，宜停。」詔可。又言：「東都太廟不當置木主。按《禮》，虞 主用桑，練主用栗。作栗主則瘞，桑主猶天無二日、土 無二王也。東都太廟，本武后所建，以祀諸武，中宗去 主存廟，以備行幸遷都之置。且商遷都前八後五，不 必每都別立神主也。若曰神主已經奉祀，不得一日 而廢，則神主以虞至練祭而埋之，明是不然。」時有方 士巨彭祖建言：「唐家土德，請以四季月郊祀天地。」詔 禮官儒者雜議，崇敬議：「《禮》以先立秋十八日迎黃靈， 祀黃帝。黃帝於五行為土，而火為母，故火用事之木， 而祭之三季月則否。彭祖牽緯候說，事詭不經，不可 用。」又議：「五人帝於國家為前後，無君臣義。天子祭，宜 毋稱臣。祭而稱臣，於天帝無異。又《春秋》釋奠孔子祝 版皇帝署北面揖，以為太重，宜准武王受丹書於師、 尚父」，行東面之禮，事皆施行。
《李揆傳》：揆字端卿，美風儀，善奏對。帝嘆曰：「卿門地人 物文學皆當世第一，信朝廷羽儀乎？」故時稱「三絕。」為 禮部尚書，素為盧杞所惡，用為入蕃會盟使。揆至，蕃 酋長曰：「聞唐家有第一人李揆，公是否？」揆畏留，因紿 之曰：「彼李揆安肯來耶。」
《韋貫之傳》：貫之改禮部侍郎，所取士抑浮華，先行實， 於是流競為息。嘗從容奏曰：「禮部侍郎重於宰相。」帝 曰：「侍郎是宰相除，安得重。」曰：「然為陛下柬宰相者，得 無重乎」帝美其言。
《崔邠傳》：崔氏四世緦麻，同爨，兄弟六人至三品。邠郾 鄲凡為禮部，五吏部，再居光德里，構便齋，宣宗聞而 嘆曰：「鄲一門孝友，可為士族法。」因題曰「德星堂。」後京 兆民即其里為德星社云。
《鄭薰傳》：薰以太子少師致仕。薰端勁，再知禮部，舉引 寒俊，士類多之。既老，號所居為隱巖，蒔松於庭，號七 松處士云。
《大唐新語》：王上客自負其才，意在前行員外，俄除膳 部員外，既乖本志，頗懷悵惋。吏部郎中張敬忠戲詠 之曰：「有意嫌兵使，專心取考功。誰知腳蹭蹬，幾落省 牆東。」膳部在省東北隅，故有此詠。
《五代史裴皞傳》：「後唐皞為禮部侍郎，喜論議，每陳朝 廷闕失，多斥權臣。」
《北夢瑣言》：偽蜀韓昭為禮部尚書，凡琴棋書算射法 悉皆涉獵。李台瑕曰：「韓八座仕藝如拆襪線，無一條
