與皇甫陶、荀廙持節循省風俗。及還，奏事稱旨，轉城 門校尉，進爵臨海侯。其年詔曰：『光忠亮篤素，有居正 執義之心。歷職內外，恪勤在公。其以光為御史中丞』。」 雖屈其列校之位，亦所以伸其司直之才。光在職寬 而不縱。太保王祥久病廢朝，光奏請免之，詔優祥而 寢光奏。後遷少府，卒官，詔賜朝服一具，衣一襲，錢三 十萬，布百匹。及葬，又詔曰：「光厲志守約，有清忠之節。 家極貧儉，其賜錢五十萬。」光儒學博士，歷官著績，文 筆奏議，皆有條理。長子元嗣，官至元菟太守。卒，子施 嗣，東莞太守。
傅元
按《晉書》本傳，「元字休奕，北地泥陽人也。祖燮，漢漢陽 太守。父韓，魏扶風太守。元少孤貧，博學，善屬文，解鍾 律，性剛勁亮直，不能容人之短。郡上計吏，再舉孝廉， 太尉辟，皆不就。州舉秀才，除郎中。與東海繆施俱以 時譽選入著作，撰集《魏書》。後參安東衛軍軍事，轉溫 令。再遷弘農太守，領典農校尉。所居稱職。數上書陳」 便宜，多所匡正。五等建，封鶉觚男。武帝為晉王，以元 為散騎常侍。及受禪，進爵為子，加駙馬都尉。帝初即 位，廣納直言，開不諱之路，元及散騎常侍皇甫陶共 掌諫職。元上疏曰：「臣聞先王之臨天下也，明其大教， 掌其義節，道化隆於上，清議行於下，上下相奉，人懷 義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術相」御，而義心亡矣。 近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天 下賤守節。其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈於朝 野，使天下無復清議，而亡秦之病復發於今。陛下聖 德，龍興受禪，弘堯舜之化，開正直之路，體夏禹之至 儉，綜殷、周之典文，臣詠歎而已，將又奚言？惟未舉清 遠有禮之臣以敦風「節；未退虛鄙，以懲不恪，臣是以 猶敢有言。」詔報曰：「舉清遠有禮之臣者，此尤今之要 也。」乃使元草詔進之。元復上疏曰：「臣聞舜舉五臣，無 為而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不審得 其人也。不得其人，一日則損不貲，況積日乎！《典謨》曰： 『無曠庶官』。言職之不可久廢也。諸有疾病，滿百日不 差，宜令去職，優其禮秩而寵存之。既差而後更用，臣 不廢職於朝，國無曠官之累」，此王政之急也。臣聞先 王分士農工商以經國制事，各一其業而殊其務。自 士己上子弟為之立太學以教之，選明師以訓之，各 隨其才優劣而授用之。農以豐其食，工以足其器，商 賈以通其貨。故雖天下之大，兆庶之眾，無「有一人游 手。分數之法，周備如此，漢魏不定其分，百官子弟，不 修經藝而務交遊，未知蒞事而坐享天祿，農工之業 多廢，或逐淫利而離其事，徒繫名於太學，然不聞先 王之風。今聖明之政資始，而漢魏之失未改，散官眾 而學校未設，游手多而親農者少，工器不盡其宜。臣 以為亟定其制，通計而天下若干人為士，足以副在 官之吏；若干人為農，三年足有一年之儲；若干人為 工，足其器用；若干人為商賈，足以通貨而已。」尊儒尚 學，貴農賤商，此皆事業之要務也。前皇甫陶上事，欲 令賜拜散官，皆課使親耕，天下享足食之利。禹、稷躬 稼，祚流後世。是以《明堂月令》著帝籍之制。伊尹，古之 名臣，耕於有莘。晏嬰，齊之大夫，避莊公之難，亦耕於 海濱。昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆當從事於農矣。王 人賜官，冗散無事者，不督使學，則當使耕，無緣放之， 使坐食百姓也。今文武之官既眾，而拜賜不在職者 又多，加以服役為兵，不得耕稼，當農者之半，南面食 祿者參倍於前。使冗散之官，農而收其租稅，家「得其 實，而天下之穀可以無乏矣。」「夫家足食，為子則孝，為 父則慈，為兄則友，為弟則悌。」天下足食，則仁義之教 可不令而行也。為政之要，計人而置官，分人而授事， 士農工商之分不可斯須廢也。若未能精其防制，計 天下文武之官足為副貳者使學，其餘皆歸之於農。 若百工商賈有長者亦皆歸之於農。務農若此，何有 不贍乎？《虞書》曰：「三載考績，三考黜陟幽明。」是為九年 之後，乃有遷敘也。故居官久，則念立慎終之化，居不 見久，則競為一切之政。六年之限，日月淺近，不周黜 陟，陶之所上，義合古制。夫儒學者，王教之首也。尊其 道，貴其業，重其選，猶恐化之不崇，忽而不以為急，臣 懼日有陵遲而「不覺也。仲尼有言：『人能弘道，非道弘 人』。然則尊其道者，非惟尊其書而已，尊其人之謂也。 貴其業者，不妄教非其人也；重其選者，不妄用非其 人也：若此而學校之綱舉矣。」書奏，帝下詔曰：「二常侍 懇懇於所論，可謂乃心欲佐益時事者也。而主者率 以常制裁之，豈得不使發憤耶？二常侍所論，或舉其」 大較，而未備其條目，亦可便令作之。然後主者八坐， 廣共研精。凡關言于人主，人臣之所至難。而人主若 不能虛心聽納，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口 結舌，每念于此，未嘗不歎息也。故前詔「敢有直言，勿 有所距」，庶幾得以發蒙補過，獲保高位。苟言有偏善， 情在忠益，雖文辭有謬誤，言語有失「得，皆當曠然恕 之。古人猶不拒誹謗，況皆善意在可採錄乎？近者孔
