Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 285 (1700-1725).djvu/101

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

等伏思,臺郎所以使州州有人,非徒以均分顯路,惠 及外州而已。誠以庶土殊風,四方異俗,壅隔之害,遠 國益甚。至于荊、揚二「州,戶各數十萬。今揚州無郎,而 荊州江南乃無一人為京城職者,誠非聖朝待四方 之本心。至于才望資品,循可尚書郎,訥可太子洗馬、 舍人,此乃眾望所積,非但企及清塗,苟充方選也。謹 條資品,乞蒙簡察。」久之,召補太子舍人。趙王倫篡位, 轉侍御史,辭疾去職。後除南中郎長史,不就。會逆賊 李辰起兵江夏,征鎮不能討,皆望塵奔走。辰別帥石 冰略有揚州,逐會稽相張景,以前寧遠護軍程超代 之,以其長史宰與領山陰令。前南平內史王矩、吳興 內史顧祕、前秀才周𤣱等唱義,傳檄州郡以討之,循 亦合眾應之。冰大將抗寵,有眾數千,屯郡講堂,循移 檄於寵,為陳逆順,寵遂遁走,超與皆降,一郡悉平。循 迎景還郡,即謝遣兵士,杜門不出,論功報賞,一無豫 焉。及陳敏之辭,詐稱詔書,以循為丹楊內史。循辭以 腳疾,手不制筆,又服寒食散,露髮袒身,示不可用,敏 竟不敢逼。是時州內豪傑,皆見維縶,或有老疾,就加 秩命,惟循與吳郡朱誕不豫其事。及敏破征東將軍 周馥,上循領會稽相,尋除吳國內史。公車徵賢良,不 就。元帝為安東將軍,復上循為吳國內史,與循言及 吳時事,因問曰:「孫皓嘗截一賀頭,是誰邪?」循未及言, 帝悟曰:「是賀卲也。」循流涕曰:「先父遭遇無道,循創巨 痛深,無以上答。」帝甚愧之,三日不出。東海王越命為 參軍,徵拜博士,並不起。及帝遷鎮東大將軍,以軍司 顧榮卒,引循代之。循稱疾篤,牋疏十餘上。帝遺之書 曰:「夫百行不同,故出處道殊,因性而用,各任其真耳。 當宇宙清泰,彝倫攸敘,隨運所遇,動默在己。或有遐 棲高蹈,輕舉絕俗,逍遙養和,恬神自足,斯蓋道隆人 逸,勢使其然。若乃時運屯弊,主危國急,義士救時,驅 馳拯世,燭之武乘縋以入秦,園綺彈冠而臣漢」,豈非 大雅君子,卷舒合道乎?虛薄寡德,忝備近親,謬荷寵 位,受任方鎮,飧服元風,景羨高矩,常願棄結駟之軒 軌,策柴篳而造門,徒有其懷,而無從賢之實者何?良 以寇逆殷擾,諸夏分崩,皇居失御,黎元荼毒,是以日 夜憂懷,慷慨發憤,志在竭節耳。前者顧公臨朝,深賴 高算,元凱既登,巢、許獲逸,至於「今日。所謂道之云亡, 邦國殄悴,群望顒顒,實在君侯。苟義之所在,豈得讓 勞居逸,想達者亦一以貫之也。庶稟徽猷,以弘遠規。 今上尚書屈德為軍司,謹遣參軍沈禎銜命奉授,望 必屈臨,以副傾遲。」循猶不起。及帝承制,復以為軍諮 祭酒。循稱疾敦逼,不得已乃轝疾至。帝親幸其舟,諮 以政道。循羸疾,不堪拜謁,乃就加朝服,賜第一區,車 馬床帳衣褥等物。循辭讓,一無所受。廷尉張闓住在 小市,將奪左右近宅以廣其居,乃私作都門,早閉晏 開,人多患之,訟於州府,皆不見省。會循出,至破岡,連 名詣循質之。循曰:「見張廷尉,當為言及之。」闓聞而遽 毀其門,詣循致謝。其為世所敬服如此。時江東草創, 盜賊多有,帝思所以防之,以問於循。循答曰:「江道萬 里,通涉五州,朝貢商旅之所來往也。今議者欲出宣 城以鎮江渚,或欲使諸縣領兵。愚謂令長威弱而兼 才難備發憚役之人,而御之不肅,恐未必為用。以循 所聞,江中劇地,惟有闔廬一處,地勢險奧,亡逃所聚, 特宜以重兵備戍,隨勢討除,絕其根蔕。沿江諸縣,各 有分界,分界之內,官長所任,自可度土分力,多置亭 候,恆使徼行。峻其綱目,嚴其刑賞,使越常科。勤則有 殊榮之報,墮則有一身之罪。謂於大理,不得不肅所 給,人以時番,休,役不致困,代易有期。」按《漢制》十里一 亭,亦以防禁切密故也。當今縱不能爾,要宜籌量,使 力足相周。若寇刦強「多,不能獨制者,可指其蹤跡,言 所在都督,尋當致討。今不明部分,使所在百姓與軍 家雜其徼備,兩情俱墮,莫適任負,故所以徒有備名 而不能為益者也。」帝從之。及愍帝即位,徵為宗正。元 帝在鎮,又表為侍中,道險不行。以討華軼功,將封鄉 侯,循自以臥疾私門,固讓不受。建武初,為中書令,加 散騎常侍,又以老疾固辭。帝下令曰:「孤以寡德,忝當 大位,若涉巨川,罔知所憑。循言行以禮,乃時之望,俗 之表也。實賴其謀猷,以康萬機。疾患有素,猶望臥相 規輔,而固守撝謙,自陳懇至,此賢履信思順,苟以讓 為高者也。今從其所執。」於是改拜太常,常侍如故。循 以九卿舊不加官,今又疾患,不宜兼處此職,惟拜太 常而已。時宗廟始建,舊儀多闕,或以惠、懷二帝應各 為世,則潁川世數過七,宜在迭毀。事下太常。循議,以 為:「《禮》,兄弟不相為後,不得以承代為世。殷之盤庚不 序陽甲;漢之光武不繼成帝,別立廟寢,使臣下祭之。 此前代之明典,而承繼之著義也。惠帝無後,懷帝承 統。弟不後兄,則懷帝自上繼世祖,不繼惠帝,當同殷 之陽甲,漢之成帝。議者以聖德沖遠,未便改舊。茲如 此禮,通所未論。」是以惠帝尚在太廟,而懷帝復入,數 則盈八。盈八之理,乃由惠帝不出,非上祖宜遷也。下 世既升,上世乃遷,遷毀對代,不得相通,未有下升一