禮官檢詳典禮以聞。范鎮時判太常寺，上言：「漢宣帝 於昭帝為孫，光武於平帝為祖，則其父容可稱皇考， 而議者猶非之。今陛下既考仁宗，又考濮王，則其失 非特漢宣、光武之比矣。」
《山堂肆考》：范希純為太常丞。舊制，太廟薦享，逐室設 常食一牙盤。元豐四年奏罷之。希純奏請復舊制，易 其名曰「薦羞。」
《東都事略》：熙寧初，劉攽知太常禮院。會建言講官願 得坐講。下太常議，攽曰：「侍臣侍見天子，應對顧問，曰： 『討論不可安坐自若避席立語，乃古今常禮』。」時議者 不一，卒如攽言。
《山堂肆考》：司馬光知禮院時，中官凌允言死，詔特給 鹵簿。光論名器不可假人，允言近習之臣，非有元勳 大勞，而贈三公，給鹵簿，其為繁纓，不亦大乎！
《卻掃編》：劉資政玨，靖康間為太常少卿，因檢視禮器 庫，見有故祭服甚多，將建請以為戰士衲衣。有老吏 諫曰：「祭器弊則埋之，祭服弊則焚之，禮也。奈何以為 戰士衣乎？」劉默然無以應。
《呂東萊集》：王居正字剛中，為太常博士。朝廷懲創王 氏邪說之禍，會故相韓忠彥議諡居正云：「熙寧初，闢 近臣坐講之請，有功名教，宜謐文禮。」而韓氏子乃以 故事未有以禮為諡者，謁宰相求改，居正卒不改。 《東都事略》：太常寺音律官田琮以上所御九絃琴、五 絃阮並協律，以旋宮相生之法，畫為圖獻上，上善之。 《金史張行簡傳》：行簡改禮部侍郎，轉對，因論典故之 學，乞於太常博士之下，置檢閱官二員，通禮學資淺 者使為之，積資乃遷博士。
《元史徐世隆傳》：「世隆為燕京等路宣撫使。中統三年， 宣撫司罷，世隆還東平，請增宮縣大樂、文武二舞，令 舊工教習，以備大祀。制可，除世隆太常卿以掌之，兼 提舉本路學校事。四年，世祖問堯、舜、禹、湯為君之道， 世隆取書所載帝王事以對。帝喜曰：『汝為朕直解進 讀，我將聽之』。」書成，帝命翰林承旨安藏譯寫以進。至 元元年，遷翰林侍講學士，兼太常卿，朝廷大政諮訪 而後行，詔命典冊，多出其手。世隆奏：「陛下帝中國，當 行中國事。事之大者，首惟祭祀，祭必有廟。」因以圖上， 乞敕有司以時興建。從之。踰年而廟成，遂迎祖宗神 御，奉安太室，而大饗禮成。帝悅，賞賜優渥。俄兼戶部 侍郎，承詔議立三省，遂定內外官制上之。時朝儀未 立，世隆奏曰：「今四海一家，萬國會同，朝廷之禮，不可 不肅，宜定百官朝會儀。」從之。七年，遷吏部尚書。 《李好文傳》：好文同知太常禮儀院事。帝之親祀也，至 寧，宗室遣阿魯問曰：「兄拜弟可乎？」好文與博士劉聞 對曰：「為人後者，為之子也。」帝遂拜。由是，每親祀，必命 好文攝禮儀使。
《枝山》。前聞高皇帝以天縱之聖，功德廣大，金匱之策， 不可勝紀。草莽臣何敢僭褻以入私編？然剽聞一二， 不敢隱默。自敬天事神，至於禮樂末節，罔不究心。以 樂舞生，不娶顓潔，特創神樂觀居之，俾從黃冠之列， 贍給優厚。所轄錢糧，例不刷卷，曰「要他事神明底人 不要與他計較。」常膳之外，復益予肉銀若干，曰「無使 飢寒亂性。」諸武舞執干盾之屬。後易褚甲以繪兵其 上防微之意，又因以見焉。
太常寺部雜錄
賈誼《新書胎教雜事》青史氏之記曰：古者胎教之道， 王后有身之七月而就蔞室，太師持銅而御戶左。此 三月者，王后所求聲音，非禮樂，則太師撫樂而稱不 習，而曰不敢以侍王太子。太子生而泣，太師吹銅曰： 「聲中某律。」
李氏《刊誤》：「九卿太常，專掌禮樂，累代沿習，不更其名。 又春官氏主國之五禮：吉、凶、賓、軍、嘉也。寺有少卿、博 士，禮部有郎中、員外郎，慎選儒學達於典禮者，足以 咨訪大國儀範，豈有闕文？而代宗皇帝用顏真卿為 禮儀使，真卿博通典式，曷不授太常卿、禮部尚書，而 使掌國禮，奈何禮儀以使為名，則何異營田租庸者」 乎？《前史》所無。我唐有之，必為後世之譏，宜亟去其名 也。
《卻掃編》：「許少伊右丞，宣和間初除監察御史，夜夢綠 衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉希范資政玨繼有是 除。靖康初，為太常少卿，復夢緋衣而持雙玉者隨其 後。未幾，劉亦為奉常。時劉以淵聖登極恩，初易章服 也。」
《嬾真子》：自唐以來，呼太常卿為樂卿。或云：太常禮樂 之司，故有此名。然不呼為禮卿，何也？《前漢·食貨志》：武 帝置賞官，名曰武功，爵第八級曰樂卿。後之文人，因 取二字用之，亦自無害耳。
《退朝錄》：「太常寺，國初以來皆禁林之長主判，而禮院 自有判院、同判院。大中祥符中，符瑞繁縟，別建禮儀 院，輔臣主判，而兩制為知院。天禧末，罷知院。天聖中， 省禮儀寺，並兼禮儀事，近有至六七人者。」按唐太常
