大祭祀、朝覲，沃王盥。小祭祀、賓客、饗食、賓射，掌事，如 太僕之灋。
〈注〉賓射，「與諸侯來朝者射。」
掌士大夫之弔勞。「凡大事，佐《太僕》。」
《祭僕》「掌受命於王，以視祭祀，而警戒祭祀有司，糾百 官之戒具。」
〈注〉謂王有故不親祭也。「祭祀有司有事於祭祀者。」糾謂校錄所當共之牲物。
既祭，帥群有司而反命，以「王命勞之，誅其不敬者。」
又
凡祭祀，王之所不與，則賜之禽。都家亦如之。
〈注〉鄭司農云：「王之所不與，謂非郊廟尊祭祀則王不與也，則賜之禽，公卿自祭其先祖，則賜之禽也。」鄭元謂王所不與，同姓有先王之廟。
凡祭祀致福者，展而受之。
〈注〉臣有祭事，必致祭肉於君，所謂「歸胙」也。展，謂錄。視其牲體數。體數者，太牢則以牛左肩臂臑折九個，少牢則以羊左肩七個，特牲則以豕左肩五個。
御僕掌群吏之逆及庶民之復，與其弔勞。
〈注〉群吏府史以下：
大祭祀，相盥而登。
〈注〉「相盥」者，謂奉槃授與登，謂為王登牲體於俎。《特牲饋食禮》：「主人降盥，出舉入，乃七載。」
又
掌王之《燕令》。
〈注〉燕居時之令。
以序守《路鼓》。
〈注〉《序更》：
隸僕，下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人。隸 僕掌五寢之埽除糞洒之事。
〈注〉五寢，五廟之寢也。周天子七廟，惟祧無寢。《詩》云：「寢廟繹繹」，相連貌也。前曰廟，後曰寢，氾埽曰埽，埽席前曰𢬵，洒灑也。
祭祀脩寢。
〈注〉於廟祭寢，或有事焉。《月令》：「凡新物，先薦寢廟，
王行洗，乘石。」
〈注〉鄭司農云：「乘石，王所登上車之石也。」
掌蹕宮中之事。
〈注〉宮中有事則蹕。鄭司農云：「蹕謂止行者。」清道
大馭，中大夫二人。大馭，掌馭玉路以祀。及犯軷，王自 左馭馭下，祀登受轡，犯軷，遂驅之。
〈注〉「《行山》曰軷。」犯之者，封土為山象，以菩芻棘柏為神主。既祭之，以車轢之而去，喻無險難也。王由左馭禁制馬使不行也。軷謂祖道。轢軷，磔犬也。
及祭，酌僕，僕左執轡，右祭兩軹。祭軌，乃飲。
〈注〉故《書》「軹為？」
軌為範，杜子春云：「文當如此，《左》不當重。」重非是。《書》亦或如子春言。又云：「斬當作軹，軹謂兩轊也。其或言軷」，亦非是。又云：「軌當為」
謂車前軾也。或讀軌為「簪笄」之笄。
凡馭路，行以《肆夏》，趨以《采薺》。
〈注〉「凡馭路」，謂五路也。行，謂大寢至路門。趨，謂路門至應門。
凡馭路儀以「鸞和」為節。
〈注〉「舒疾之法也。」鸞在衡，和在軾，皆以金為鈴。
戎僕，中大夫二人。戎僕掌馭戎車。
〈注〉戎車，《革路》也。師出，王乘以自將。
掌王「《倅車》之政，正其服。」
〈注〉倅，副也。服謂眾乘戎車者之衣服。
「《犯軷》，如玉路之僕。」凡巡守及兵車之會，亦如之。
〈注〉如在軍。
掌凡戎車之儀。
〈注〉凡戎車，眾之兵車也。《書序》曰：「武王戎車三百兩。」
齊僕，下大夫二人。齊僕，掌馭金路以賓。
〈注〉以待賓客。
朝覲、宗遇饗食，皆乘金路，其灋儀各以其等為車送 逆之節。
〈注〉節謂王乘車迎賓客及送相去遠近之數。上公九十步，侯伯七十步，子男五十步。《司儀職》曰：「車逆拜辱。」又曰：「及出，車送。」
道僕，上士十有二人。道僕掌馭象路，以朝、夕、燕出入， 其灋儀如齊車。
〈注〉《朝夕》朝，朝莫夕。
掌《貳車》之政令。
〈注〉貳亦副。
田僕，上士十有二人。田僕，掌「馭田路，以田以鄙。」
〈注〉田路，木路也。田，田獵也。鄙，循行縣鄙。
掌佐車之政。
〈注〉佐亦副。
設驅逆之車。
〈注〉驅驅禽使前趨。獲逆衙還之，使不出圍。衙，本又作「御」，同，《五嫁》反
