跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 287 (1700-1725).djvu/92

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对
考證

矣。」又言:「比日內降寖多,或恐矯傳制命。漢之鴻都賣

爵,唐之墨敕斜封,此近監也。」王覿除御史中丞,仍兼 史官,伯雨謂:「史院宰相監修,今中丞為屬,非所以重 風憲,遠嫌疑。」已而覿除翰林,伯雨復論曰:「學士爵秩 位序皆在中丞上,今覿為之,是諫官論事,非特朝廷 不行,適足以為人遷官爾。」伯雨居諫省半歲,所上一 百八疏,大臣畏其多言,俾權給事中,密諭以少默即 為真。伯雨不聽,抗論愈力,且將劾曾布,布覺之,徙為 度支員外郎,尋知虢州。崇寧黨事作,削籍編管通州。 為蔡卞所陷,與陳瓘、龔夬、張庭堅等十三人皆南遷, 獨伯雨徙昌化。奸人猶未甘心,用匿名書復逮其仲 子申先赴獄,妻適死於淮,報、訃俱至,伯雨處之如平 常,曰:「死者已矣,生者有負於朝廷,亦當從此訣。如其 不然,天豈殺無辜耶?」申先在獄鍛鍊,無所傅致,乃得 釋。居海上,三年而歸。宣和初卒,年七十三。長子象先, 登世科,又中詞學兼茂舉,有司啟封,見為黨人子,不 奏名,調秦州戶曹掾,聞父謫,棄官歸養。王安中辟燕 山宣撫幕,勉應之道,引疾還,終身不復仕。申先以布 衣特起,至中書舍人。紹興初,高宗詔贈伯雨直龍圖 閣,又加諫議大夫。采其諫章,追貶章惇、蔡卞、邢恕、黃 履,明著《誣宣仁事》以告天下。淳熙中,賜諡忠敏。

吳表臣

按《宋史》本傳:「表臣字正仲,永嘉人。登大觀三年進士 第,擢通州司理。陳瓘謫居郡中,一見而器之。盛章者, 朱勔黨也,嘗市婢,有武臣彊取之,章誣以罪,繫獄。表 臣方鞫之,郡將曰:『知有盛待制乎』?表臣佯若不知者, 卒直其事。累官監察御史,遷右正言。高宗詔臺諫條 陳大利害,表臣請措置上流以張形勢,安輯淮甸以」 立藩蔽,擇民兵以守險阻,集海舶以備不虞,其策多 見用。帝方鄉儒術,表臣乞選講官以裨聖德,且於古 今成敗、民物情偽、邊防利害,詳熟講究。由是詔開經 筵。邇臣有請用蔡京、王黼之黨者,侍御史沈與求乞 明指其人,顯行黜貴,執政不悅,奪其言職。表臣爭曰: 「臺諫為天子耳目,所以防壅蔽,杜姦邪。若咎其切直 而黜之,後誰敢言,非國家福也。請還與求,以開言路。」 時防秋議選守邊者患乏才,表臣曰:「唐蕭復言於德 宗,陳少游任兼將相,首敗臣節;韋皋幕府下僚,獨建 忠義,以皋代少游鎮淮南。善惡著明,則天下知逆順 之理,初不以皋名賤官卑為疑。今取忠義不屈、有已 試之驗者,不次而用,豈特可以勸?扞禦方略亦堪倚 仗。」於是陳敏等十數人寖以錄用。久之,以病請補外, 以直祕閣知信州。紹興元年,召為司勳郎中,遷左司。 詔百官陳裕國《彊兵之策》,表臣條十事以獻,曰:蠲稅 役以墾閑田,汰懦卒以省兵費,罷添差以澄冗員,停 度牒以蕃生齒,拘佃租以防乾沒,委計臣以制邦用, 獎有「功以厲將帥,招弓手以存舊籍,嚴和買以絕弊 倖,簡法令以息瘡痍。」宰相擬表臣為檢正,帝曰:「朕將 自用之。」遂除左司諫。給事中胡安國以論事不合罷, 表臣上疏留之。前宰相朱勝非同都督江、淮軍馬,表 臣力言都督不可罷,除侍讀,又累疏爭之,不聽,遂罷。 表臣送吏部,授台州黃巖丞,尋除提點浙西刑獄,召 為祕書少監、同修《哲宗實錄》。帝如建康,詔表臣兼留 司參議官,除中書舍人、給事中、兵部侍郎。建、崇二國 公就外傅,兼翊善,帝曰:「二國公誦習甚進,卿力也。」徙 禮部侍郎,遷吏部尚書兼翰林學士。時秦檜欲使使 金議地界,指政事堂曰:「歸來可坐此。」表臣不答。又以 議大禮忤意,罷去。俄起知婺州。會大水,發常平米賑 貸之,然後以聞,郡人德之。課最,除敷文閣待制。三歲 請祠,進直學士、提舉江州太平興國宮。家居數年卒, 年六十七。表臣晚號「湛然居士」,自奉無異布衣時,鄉 論推其清約。

楊時

按《宋史》本傳:「時字中立,南劍將樂人。幼穎異,能屬文。 稍長,潛心經史。熙寧九年,中進士第。時河南程顥與 弟頤講孔孟絕學於熙豐之際,河洛之士翕然師之。 時調官不赴,以師禮見顥於潁昌,相得甚懽。其歸也, 顥目送之曰:『吾道南矣』。四年而顥死,時聞之,設位哭 寢門,而以書赴告同學者。至是又見程頤於洛,時蓋」 年四十矣。一日見頤,頤偶瞑坐,時與游酢侍立不去。 頤既覺,則門外雪深一尺矣。關西張載嘗著《西銘》,二 程深推服之,時疑其近於兼愛,與其師頤辨論往復, 聞「理一分殊」之說,豁然無疑,杜門不仕者十年。久之, 歷知瀏陽、餘杭、蕭山三縣,皆有惠政,民思之不忘。張 舜民在諫垣,薦之,得荊州教授。時安於州縣未嘗求 聞達,而德望日重,四方之士不遠千里從之游,號曰 龜山先生。時天下多故,有言於蔡京者,以為事至此 必敗,宜引舊德老成,置諸左右,庶幾猶可及。時宰是 之。會有使高麗者,國主問龜山安在,使回以聞,召為 祕書郎,遷著作郎。及面對,奏曰:「堯、舜曰『允執厥中』,孟 子曰『湯執中』。《洪範》曰『皇建其有極』」,歷世聖人由斯道 也。熙寧之初,大臣文六藝之言以行其私,祖宗之法