按《竹書紀年》，「帝堯陶唐氏元年，命羲和曆象。」
周
周制，設大史、小史，統馮相、保章之屬，以序歲時日月， 以辨星野妖祥、雲物吉凶，而隸於《春官宗伯》。
按《禮記月令》：「孟春之月，乃命太史守典，奉法司天，日 月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。」
按：《周禮春官》宗伯「禮官之屬：大史，下大夫二人，上士 四人；小史，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人， 胥四人，徒四十人。」
〈注〉《大史》，史官之長。
《大史》「掌建邦之六典，以逆邦國之治。掌灋以逆官府 之治。《掌則》，以逆都鄙之治。」
〈注〉典則，亦灋也。逆，迎也。六典八灋、八則，冢宰所建，以治百官。大史又建焉，以為王迎受其治也。大史，日官也。《春秋傳》曰：「天子有日官，諸侯有日御。」日官居卿以底日，禮也。曰御不失日，以授百官於朝。居，猶處也。言建六典，以處六卿之職。
凡辨灋者攷焉，不信者刑之。「凡邦國都鄙及萬民之 有約劑者藏焉，以貳六官。」六官之所登，若約劑，亂則 辟灋，不信者刑之。正歲年以序事，頒之於官府及都 鄙。
〈注〉中數曰歲，朔數曰年。中朔大小不齊，正之以閏，若今時作曆日矣。定四時以次序，授民時之事。《春秋傳》曰：「閏以正時，時以作事，事以厚生。」生民之本，於是乎在。
頒告朔於邦國。
〈注〉天子頒朔於諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔，朝於廟，告而受行之。鄭司農云：「頒讀為班。班，布也。以十二月朔布告天下諸侯，故《春秋傳》曰『不書日，官失之也』。」
閏月詔王居門終月。
〈注〉門謂路寢門也。鄭司農云：「《月令》十二月分在青陽明堂，總章元堂左右之位，惟閏月無所居，居於門，故於文王在門謂之閏。」
大祭祀、與執事卜日。
〈注〉執事，大卜之屬。與之者，當視墨。
戒及宿之日，與群執事讀《禮書》而協事。祭之日，執書 以次位常辨事者攷焉，不信者誅之。大會同、朝覲，以 書協禮事。及將幣之日，執書以詔王。大師抱天時，與 大師同車。
〈注〉鄭司農云：「大出師，則大史主抱式以知天時、處吉凶。史官主知天道，故《國語》曰：『吾非瞽史，焉知天道』。《春秋傳》曰：『楚有雲如眾赤鳥夾日以飛』。楚子使問諸周大史，大史主天道。」
《小史》「掌邦國之志，奠繫世，辨昭穆。若有事，則詔王之 忌諱。」
「馮相」氏，中士二人，下士四人、府二人，史四人，徒八人。
〈注〉馮，乘也。相，視也。世登高臺，以視天文之次序。天文屬大史，《月令》曰：「乃命大史，守典，奉灋司天。日月星辰之行，宿離不貸。」貸音忒。
馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十 有八星之位，辨其敘事，以會天位。
〈注〉歲謂太歲。歲星與日同次之月，斗所建之辰。《樂說》說歲星與日常應太歲月建以見。然則今曆太歲非此也。歲、日月辰星宿之位，謂方面所在。「辨其敘事」，謂若仲春辨秩東作，仲夏辨秩南訛，仲秋辨秩西成，仲冬辨在朔，「易會天位」者，合此歲、日、月、辰星宿五者，以為時事之候，若今曆日太歲在某月某日某甲朔日直某也。《國語》曰：「王合位於三五。」《孝經說》曰：「故敕以天期。」四時，節有晚早，趣勉趣時，無失天位。皆由此術云。
「冬夏致日，春秋致月」，以辨四時之敘。
〈注〉冬至日在牽牛，景丈三尺。夏至日在東井，景尺五寸。此長短之極，極則氣至。冬無𠎝陽，夏無伏陰。春分日在婁，秋分日在角，而月弦於牽牛、東井，亦以其景知氣至。不春秋冬夏氣皆至，則是四時之敘正矣。
《保章氏》，中士二人，下士四人；府二人，史四人，徒八人。
〈注〉保，守也。「世守」，天文之變。
《保章氏》「掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之 遷，辨其吉凶。」
〈注〉《志》，古文識，識，記也。星謂五星。辰，日月所會。五星有贏縮圜角，日有薄食暈珥，月有盈虧脁側匿之變。七者右行列舍，天下禍福變移所在皆見焉。
以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以觀妖祥。
〈注〉星土，星所主土也。封猶界也。大界則曰「九州。」州中，諸國中之封域，於星亦有分焉，其書亡矣。堪輿雖有郡國所入度，非古數也。今其存可言者，十二次之分也。星紀，吳，越也；元枵，齊也；娵訾，衛也；降婁，魯也；大梁，趙也；實沈，晉也；鶉首，秦也；鶉火，周也；鶉尾，楚也；壽星，鄭也；大火，宋也；析木，燕也。此分野之
