欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第四百四十一卷目錄
將帥部總論二
大學衍義補一〈將帥之任上〉
官常典第四百四十一卷
將帥部總論二
大學衍義補一
《將帥之任上》
《易師》之辭曰：「師，貞，丈人吉，無咎。」
臣按：先儒謂用師之道利於得正，則不正不利可知矣，丈人則吉而不任老成之人則凶可知矣。然《師》既以正動而又任夫老成之人，然非在上之人為之主宰，則亦不能以成功也。
《師》：九二，在師中，吉，無咎。王三錫命。《象》曰：「在師中吉」，承 天寵也。「王三錫命」，懷萬邦也。
臣按：人臣無專制之義，故受閫外之寄者，有剛中之德而又適時中之宜，然後可也。然必有王者之錫命至於再至於三焉，承天寵之優，布懷綏之德，如後世所謂便宜行事者然後專之也，不然，非吉善之道也，故為臣受命必協乎中道，為君命將必錫以寵命，則臣無專擅之過而君無中制之失，而師無有不利、功「無有不成」 者矣。
六三。師或輿尸，凶。《象》曰：「師或輿尸。」大無功也。
臣按：朱氏本義解輿尸為師徒撓敗，輿尸而歸，足以為犯非其分者之戒，今從《程氏傳》，以尸輿為眾主者，以為人君倚任將帥之法。
六五。長子帥師，弟子輿尸。貞凶。《象》曰：「長子帥師」，以中 行也。「弟子輿尸」，使不當也。
臣按：人君使其臣以統師馭眾固不可以不審，尢不可以不專，不審則使非其人或至於喪師而辱國，得其人而任之不專則事無統攝，或彼或此而不歸於一，是亦覆敗之所由也。使一人焉以為三軍之司命，人命之生死、疆場之得喪、國家之安危皆繫於斯，苟使之而不當，使之當矣而又使人參之，皆足以致凶而取禍。人君之使人固不可以不謹。而況於任將授師乎。
《詩大明》之八章曰：「牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維 師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。」
臣按：《六經》言將帥之勇者始見于此。夫出征之事，有虞氏固已命禹矣，但其誓師之辭特數所征者之惡及其不可不正之意，未有指言其將帥之勇者也，有之始見此《詩》，是以古今言將帥者必以太公為首稱，然其所以勇而猛者《鷹揚》一言之外無他美焉。蓋王者之師天下無敵，譬如鷙禽之擊群小雛然，所至披靡，夫豈有當之者哉！此其所以為王者之師，有征而無戰也。
《江漢詩》曰：「江漢浮浮，武夫滔淊。匪安匪遊，淮夷來求。 既出我車，既設我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。」其二章曰： 「江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成于王。四方既平， 王國庶定。時靡有爭，王心載寧。」
臣按：先儒謂讀此詩見宣王能以天下之心為心，而召公受命以出征又能以宣王之心為心也。宣王之心何心也？心乎寧天下也。何則？天下之所以不寧者，以爭心之未息也。爭心未息則見利則奪，見便則乘，此王國所以靡定也。王國靡定則強之攫而弱之食，王之心曷由而寧乎？必欲王心寧，必須王國之定，必欲王國定必得滔滔洸洸之武夫而經營四方以告成于王。則四方平而王國庶幾乎其定矣。宣王之用召穆公，穆公能體其欲寧天下之心而為之經營。此王之心所以載寧也歟。
《常武》之詩曰：「赫赫明明，王命卿士。南仲太祖，大師皇 父。整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國。」其二章 曰：「王謂尹氏，命程伯休父。左右陳行，戒我師旅。率彼 淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緒。」
臣按：古者六軍之制，軍將皆命卿，無事則將歸卿列，有事則諸卿皆將，入則典司政本，出則經營四方。宣王之時，命召虎以平淮夷而王心載寧，又命皇父及程伯休父以省徐土，徐方為之震驚。然三臣者皆世臣，虎則康公之子，皇父則南仲之世，程伯休父則重黎氏之後也。世臣之於國非獨有世功，且有世業，《詩》《書》《禮》《樂》夙講於家庭，功勳閥閱允孚於內外。耳目之見聞有素，技藝之傳習有常。一旦用之必安詳閑雅老成持重，不失於倉皇失律輕易誤國矣。
《春秋》：閔公二年，「鄭棄其師。」
胡安國曰：「按《鄭詩》《清人》刺文公也。高克好利而不」
