江陵時，攸之《遺太祖書》曰：「吾聞魚相忘於江湖，人相 忘於道術，彼我可謂通之矣。大明之中，謬奉聖主，忝 同侍衛，情存契闊，義著斷金。乃分帛而衣，等糧而食。 值景和昏暴，心爛形燋，若斯之苦，寧可言盡。吾自分 碎首於閤下，足下亦懼滅族於舍人。」爾時磐石之心 既固，義無貳計，蹙迫時難，相引求全。天道矜善，此理 不空，結姻之始，實關於厚。及明帝龍飛，諸人皆為鬼 矣。吾與足下，得蒙大造，親過夙眷，遇苦代臣，錄其心 跡，復忝驅使。臨崩之日，吾豫在遺託，加榮授寵，恩深 位高，雖復情謝古人，粗識忠節，誓心仰報，期之必死， 此誠志竟未申，遂先帝登遐，微願永奪。自爾已來，與 足下言面殆絕，「非唯分張形跡，自然至此，脫枉一告， 未嘗不對紙流涕，豈願相誚於今哉？苟有所懷，不容 不白。」初得賢子賾疏，云得家信，云「足下有廢立之事， 安國寧民，此功巍巍，非吾等常人所能信也。」俄奉皇 太后《假令》云：「足下潛構深略，獨斷懷抱，一何能壯。但 冠雖弊，不可承足，蓋共尊高故耳。足下交結左右，親」 行殺逆，以免身患，卿當謂龍逢、比干癡人耳。凡廢立 大事，不可廣謀，但袁褚遺寄，劉又國之近戚，數臣地 籍，實為膏腴，人位並居時望，若此不與議，復誰可得 共披心胸者哉！昏明改易，自古有之，豈獨大宋中屯 邪？前代盛典，煥盈篇史，請為足下言之。群公共議，宜 啟太后，奉令而行，當以王禮出第，足下乃可不通大 理，要聽君子之言，豈可罔滅，天理一何若茲。《孝經》云： 「資於事父以事君。」縱為宗社大計，不爾，寧不識有君 親之意邪？乃復慮以家為，啗以爵賞，小人無狀，遂行 弒害。吾雖寡識，竊從古比，豈有為臣而有近日之事 邪？使一旦荼毒，身首分離，生自可恨，死者何罪？且有 登齋之賞。此科出於何文？凡在臣隸，誰不惋駭？華夷 扣心，行路泣血，乃至不殯，使流蟲在戶。自古以來，此 例有幾？衛國微小，故有弘演，不圖我宋，獨無其人，撫 膺惆悵，不能自已。足下與向之殺者何異？人情易反， 還成嗟悲，為子君者，無乃難乎！蹊田之譬，豈復有異？ 管仲有言，「君善未嘗不諫」，足下諫諍，不聞甘崔杼之 罪，何惡逆之苦？昔太甲還位，伊不自疑，昌邑之過，不 可稱數。霍光荷託，尚共議於朝班，然後廢之，由有湯 沐之施，論者不以劫主為名。桓溫之心，未忘於篡。海 西失道，人倫頓盡，廢之以公，猶禮處之。當溫彊盛，誰 能相抗？尚畏懼於形跡，四海不愜，未嘗有樂推之者。 伊尹、霍光，名高於臣節，桓氏亦得免於脅「奪。凡是諸 事，布於書策，若此易曉，豈待指掌。卿常言比跡夷叔， 如何一旦行過桀、蹠邪？聖明啟運，蒼生重造，普天率 土，誰不歌抃？實是披心罄節，奉公忘私之日。而卿大 收宮妓，劫奪天藏，器械金寶，必充私室。移易朝舊，布 置私黨，被甲入殿，內外宮閤管籥，悉關家人。」吾不知 子孟、孔明，遺訓如此。王、謝、陶、庾，行此舉止。且朱方帝 鄉，非親不授，足下非國戚也。一旦專縱自樹，云是兒 守臺城，父居東府，一家兩錄，何以異此？知卿防固重 複，猜畏萬端，言以禦遠，實為防內。若德允物望夷貃， 猶可推心共處。如其失理乖道，金城湯池，無所用也。 文長以戈戟自衛，何解滅亡？吳起有云：「義禮不修，舟 中之人皆讎也。足下既無伍員之痛，苟懷貪惏，而有 賊宋之心，吾寧捐申、包之節邪？聞求忠臣者，必出孝 子之門，卿忠孝於斯盡矣。」今竊天府金帛，以行姦惠， 盜國權爵，以結人情。且授非其理，合我則賞，此事已 復，不可恆用，用之既訖，恐非忠策。且受者不感，識者 不知，不能遏姦折謀，誠節慨惋。隔礙數千，無因自對， 不能知復何情，顏當與足下敘平生舊款。吾聞前哲 絕交，不出惡言。但此自陳名節於心胸，因告別於千 載，放筆增歎，公私潸淚，想不深怪往言。然天下耳目， 豈伊可誣，抑亦當自知投杖無彊。〈此四字原本恐有說〉「為必先。」 及太祖出頓新亭，報攸之書曰：「辱足下誚書，交道不 終為恥，己足欲下便來，何故多罔君子？吾結髮入仕， 豈期遠大，蓋感子路之言，每不擇官而宦。逮文帝之 世，初被聖明鑒賞，及孝武之朝，復蒙英主顧眄，因此 感激，未能自反。及與足下斂袂定交，款著分好，何嘗 不勸。慕古人國士之心，務重前良忠貞之節。」至於契 闊杯酒，殷勤攜袖，薦女成姻，志相然諾，義信之篤，誰 與間之？又乃景和陵虐，事切憂畏，明帝正位，運同休 顯，啟臆論心，安危豈貳？元徽之季，聽高道慶邪言，欲 相討伐，發威施敕，已行外內。於時臣子鉗口，道路以 目。吾以分交義重，患難宜均，犯陵白刃以相任保悖 主。手敕，今封送相示，豈不畏威，念周旋之義耳。推此 陰惠，何愧懷抱？不云足下，猥含禍詖，前遣王思文所 牒朝事，蓋情等家國，共詳衷否，虛心小大，必以先輸。 問張雍州，遷代之日，將欲誰擬，本是逆論來事，非欲 代張，乃封此示張，激使見怒。若張惑一言，果興怨恨， 事負雅素，君子所不可為。況張之奉國，忠亮有本情 之見，與意契不貳邪？又《張雍州啟事》，稱彼中蠻動，兼 民遭水患，敕令足下思經拯之計。吾亦有白，論國如 家，布情而往，每思虛達。士之相接，恆必猜離，反謂無
