論曰：皇甫嵩、朱㒞並以上將之略，受脤倉卒之時。及 其功成師剋，威聲滿天下。值弱主蒙塵，獷賊放命，斯 誠葉公投袂之幾，翟義鞠旅之日。故梁衍獻規，山東 連盟，而舍格天之大業，蹈匹夫之小諒，卒狼狽虎口， 為智士笑。豈天之長斯亂也，何智勇之不終甚乎！前 史著平原華嶠稱其父光祿大夫表，每言其祖魏太 尉歆，稱：「時人說皇甫嵩之不伐，汝豫之戰，歸功朱儁， 張角之捷，本之於盧植，收名斂策，而己不有焉。蓋功 名者，世之所甚重也。誠能不爭天下之所甚重，則怨 禍不深矣。如皇甫公之赴履危亂，而能終以歸全者， 其致不亦貴乎！故顏子願不伐善為先，斯亦行身之 要與！」
《耿弇傳論》同前
論曰：淮陰廷論項王，審料成埶，則知高祖之廟勝矣。 弇決策河北，定計南陽，亦見光武之業成矣。然弇自 剋拔全齊，而無復尺寸功，夫豈不懷將時之度數不 足以相容乎？三世為將，道家所忌，而耿氏累葉以功 名自終，將其用兵欲以殺止殺乎？何其獨能隆也！
《耿恭傳論》同前
論曰：余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海，不為大漢羞。後 覽耿恭疏勒之事，喟然不覺，涕之無從。嗟哉！義重於 生，以至是乎！昔曹子抗質於柯盟，相如申威於河表， 蓋以決一旦之負，異乎百死之地也。以為二漢當疏 高爵，宥十世。而蘇君恩不及嗣，恭亦終填牢戶。追誦 《龍蛇》之章，以為歎息。
《二十八將傳總論》同前
論曰：「中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之 詳也。」然咸能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命，亦各志 能之士也。議者多非光武不以功臣任職，至使英姿 茂績，委而勿用。然原夫深圖遠算，固將有以焉爾。若 乃王道既衰，降及霸德，猶能授受惟庸，勳賢皆序，如 管、隰之迭升桓世，先趙之同列文朝，可謂兼通矣。降 自秦、漢，世資戰力，至於翼扶王運，皆武人屈起。亦有 鬻繒屠狗、輕猾之徒，崇以連城之賞，或任以阿衡之 地。故埶疑則隙生，力侔則亂起，蕭、樊且猶縲紲，信、越 終見葅戮，不其然乎？自茲以降，迄於孝武，宰輔五世， 莫非公侯，遂使縉紳道塞，賢能蔽壅，朝有世及之私， 下多「抱關」之怨。其懷道無聞，委身草莽者，亦何可勝 言！故光武鍳前事之違，存矯枉之志，雖寇、鄧之高勳， 耿、賈之鴻烈，分土不過大縣數四，所加特進、朝請而 已。觀其治平臨政，課職責咎，將所謂「導之以政，齊之 以刑」者乎！若格之功臣，其傷已甚。何者？直繩則虧喪 恩舊，撓情則違廢禁典，選德則功不必厚，舉勞則人 或未賢，參任則群心難塞，並列則其敝未遠。不得不 校其勝否，即以事相權。故高秩厚禮，允答元功，峻文 深憲，責成吏職。建武之世，侯者百餘，若夫數公者，則 與參國議，分均休咎。其餘並優以寬科，完其封祿，莫 不終以功名，延慶於後。昔留侯以為高祖悉用蕭、曹 故人，而郭伋亦譏南陽多顯，鄭興又戒功臣專任。夫 崇恩「偏授，易起私溺之失；至公均被，必廣招賢之路。」 意者不其然乎？永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖畫 二十八將於南宮雲臺，其外又有王常、李通、竇融、卓 茂，合三十二人，故依其本第，係之篇末，以志功臣之 次云爾。
《奏記尚書僕射鮑永》馮衍
「衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧 爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立， 銘勒金石，令問不忘。」今衍幸逢寬明之日，將值危言 之時，豈敢拱默避辠而不竭其誠哉！伏念天下離王 莽之害久矣，始自東郡之師，繼以西海之役，巴蜀沒 於南夷，緣邊破於北寇，遠征萬里，暴兵累年，禍拏未 「解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾彊之黨，橫擊於 外，百僚之臣，貪殘於內。元元無聊，饑寒並臻，父子流 亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂 起。」於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉。四 垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻大半。殃咎之毒，痛 入骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。皇帝以聖德靈威，龍興 鳳舉，率宛葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關， 破百萬之陳，摧九虎之軍，雷震四海，席卷天下，攘除 禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈， 修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無 與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願， 樹恩布德，《易》以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而 諸將擄掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋， 略其財產，饑者毛食，寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。 今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存 撫并州之人，惠愛之誠加乎百姓，高世之聲，聞乎群 士。故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之 事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？將定國家之大 業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸彊之 君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇
