切主上？」崇對曰：「臣門如市，臣心如水，願得考覆。」上怒， 下崇獄窮治，死獄中。
後漢一
申屠剛
按《後漢書》本傳，「剛字巨卿，扶風茂陵人也。七世祖嘉， 文帝時為丞相。剛質性方直，常慕史鰌、汲黯之為人。 仕郡功曹。平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外 家馮、衛二族，不得交官，剛常疾之。及舉賢良方正，因 對策曰：『臣聞王事失則神祗怨怒，姦邪亂正故陰陽 謬錯。此天所以譴告王者，欲令失道之君曠然覺悟， 懷邪之臣懼然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虛 納毀譽，數下詔書，張設重法，抑斷誹謗，禁割論議，罪 之重者，乃至腰斬。傷忠臣之情，挫直士之銳，殆乖建 進善之旌，縣敢諫之鼓，闢四門之路，明四目之義也。 臣聞成王幼少，周公攝政，聽言下賢，均權布寵，無舊 無新，唯仁是親，動順天地，舉措不失』。然近則召公不 悅，遠則四國流言。夫子母之性，天道至親。今聖主幼 少，始免繈緥，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得 通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚，親疏相錯，杜塞 間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛無罪，久廢不 錄，或處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫 為人後者，自有正義，至尊至卑，其埶不嫌。」是以人無 賢愚，莫不為怨，姦臣賊子，以之為便，不諱之變，誠難 其慮。今之保傅，非古之周公。周公至聖，猶尚有累，何 況事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封 於魯，以義割恩，寵不加後，故配天郊祀，三十餘世。霍 光秉政，輔翼少主，修善進士，名為忠直，而尊崇其宗 黨，摧「抑外戚，結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅 門。」方今師傅皆以伊周之位，據賢保之任，以此思化， 則功何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父 攸歎；「持滿」之戒，老氏所慎。蓋功冠天下者不安，威震 人主者不全。今承衰亂之後，繼重敝之世，公家屈竭， 賦斂重數，苛吏奪其時，貪夫侵其財，百姓困乏，疾疫 夭命，盜賊群輩，且以萬數，軍行眾止，竊號自立，攻犯 京師，燔燒縣邑，至乃訛言積弩入宮，宿衛驚懼，自漢 興以來，誠未有也。國家微弱，姦謀不禁，《六極》之效，危 於累卵。王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其 宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂聖明之德，昭然覺 悟，遠述帝王之跡，近遵孝「文之業，差五品之屬，納至 親之序。亟遣使者徵中山太后，置之別宮，令時朝見。 文召馮、衛二族，裁與冗職，使得執戟，親奉宿衛，以防 未然之符，以抑患禍之端；上安社稷，下全保傅，內和 親戚，外絕邪謀。」書奏，莽令元后下詔曰：「剛所言僻經 妄說，違背大義，其罷歸田里。」後莽篡位，剛遂避地河 西，轉入巴蜀，往來二十餘年。及隗囂據隴右，欲背漢 而附公孫述。剛說之曰：「愚聞人所歸者天所與，人所 畔者天所去也。伏念本朝躬聖德，舉義兵，龔行天罰， 所當必摧，誠天之所福，非人力也。將軍本無尺土，孤 立一隅，宜推誠奉順，與朝并力，上應天心，下醻人望， 為國立功，可以永年。嫌疑之事，聖人所絕，以將軍之 威重，遠在千里，動作舉措，可不慎與！今璽書數到，委 國歸信，欲與將軍共同吉凶。布衣相與，尚有沒身不 負然諾之信，況於萬乘者哉！今何畏何利！久疑如是， 卒有非常之變，上負忠孝，下愧當世。夫未至豫言，固 常為虛，及其已至，又無所及。是以忠言至諫，希得為 用。誠願反覆愚老之言。」囂不納，遂畔從述。建武七年， 詔書徵剛。剛將歸，與囂書曰：「愚聞專己者孤，拒諫者 塞，孤塞之政，亡國之風也。雖有明聖之姿，猶屈己從 眾，故慮無遺策，舉無過事。夫聖人不以獨見為明，而 以萬物為心，順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。 將軍以布衣為鄉里所推，廊廟之計既不豫定，動軍 發眾又不深料。」今東方政教日睦，百姓平安，而西州 發兵，人人懷憂，騷動惶懼，莫敢正言。群眾疑惑，人懷 顧望，非徒無精銳之心，其患無所不至。夫物窮則變 生，事急則計易，其埶然也。夫離道德，逆人情，而能有 國有家者，古今未有也。將軍素以忠孝顯聞，是以士 大夫不遠千里，慕樂德義。今苟欲決意徼幸，此何如 「哉？夫天所祐者順，人所助者信。如未蒙祐助，令小人 受塗地之禍，毀壞終身之德，敗亂君臣之節，污傷父 子之恩，眾賢破膽，可不慎哉！」囂不納。剛到，拜侍御史， 遷尚書令。光武嘗欲出游，剛以隴、蜀未平，不宜宴安 逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。時內外 群官多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近 臣至乃捶撲牽曳於前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫， 又數言「皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德」，帝 並不納。以數切諫失旨。數年，出為平陰令。復徵拜太 中大夫，以病去官，卒於家。
郅惲
按《後漢書》本傳：「惲字君章，汝南西平人也。年十二失 母，居喪過禮。及長，理《韓詩》《嚴氏春秋》，明天文曆數。王 莽時，寇賊群發，惲乃仰占元象，歎謂友人曰：『方今鎮
