夷，孔子曰：「齊桓公法而不譎，以為過也。」以是說天子， 徼幸梁事不奏。長君曰：「諾。」乘間入而言之。及韓安國 亦見長公主，事果得不治。
枚乘
按《漢書》本傳：「乘字叔，淮陰人也。為吳王濞郎中。吳王 之初，怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：『臣聞得全者全昌， 失全者全亡。舜無立錐之地以有天下，禹無十戶之 聚以王諸侯；湯、武之土不過百里，上不絕三光之明， 下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也。 忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘』」 願披腹心而效愚忠，唯大王少加意念惻怛之心，於 臣乘言。「夫以一縷之任，係千鈞之重，上縣無極之高， 下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方 駭，鼓而驚之；係方絕，又重鎮之係，絕於天，不可復結， 墜入深淵，難以復出。其出不出，間不容髮，能聽忠臣 之言，百舉必脫。必若所欲為，危於絫卵，難於上天；變 所欲為，易於反掌，安於泰山。」今欲極天命之壽，敝無 窮之樂，究萬乘之埶，不出反掌之《易》，以居泰山之安， 而欲乘絫卵之危，走上天之難，此愚臣之所以為大 王惑也。人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡愈 多，景愈疾，不知就陰而止，景，滅跡絕。欲人勿聞，莫若 勿言；欲人勿知，莫若「勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人 揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救 之於此，譬猶抱薪而救火也。」養由基，楚之善射者也， 去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善 射矣。然其所止，迺百步之內耳。比於《臣乘》，未知操弓 持矢也。福生有基，禍生有胎。納其基，絕其胎，禍何自 來？泰山之霤穿石單極之。�「斷幹。水非石之鑽，索非 木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸 寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之 木，始生如糵，足可搔而絕，手可擢而拔，據其未生，先 其未形也。磨礱底厲，不見其損，有時而盡；種樹畜養， 不見其益，有時而大；積德絫行，不知其善，有時而用； 棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣願大王孰計而身 行之，此百世不易之道也。」吳王不納。乘等去而之梁， 從孝王游。景帝即位，御史大夫晁錯為漢定制度，損 削諸侯。吳王遂與六國謀反，舉兵西鄉，以誅錯為名。 漢聞之，斬錯以謝諸侯。枚乘復說吳王曰：「昔者秦西 舉胡戎之難，北備榆中之關，南距羌筰之塞，東當六 國之從。六國」乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威， 并力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而并天 下。是何也？則地利不同而民輕重不等也。今漢據全 秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌筰，此其 與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛 之臣為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之「大 小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。夫舉吳兵以訾 於漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒，利劍鋒接，必無 事矣。」天子聞吳率失職，諸侯願責先帝之遺約，今漢 親誅其三公以謝前過，是大王之威加於天下，而功 越於湯武也。夫吳有諸侯之位，而實富於天子；有隱 匿之名，而居過於中國。夫漢并二「十四郡，十七諸侯， 方輸錯出，運行數千里，不絕於道，其珍怪不如山東 之府。轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。 修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲 之苑；游曲臺，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以 關城，不如江淮之險。此臣之所以為大王樂也。今大 王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳之有吞天下之 心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，襲大王之都， 魯東海絕吳之饟道；梁王飭車騎，習戰射，積粟固守， 以備滎陽，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。夫三 淮南之計，不負其約，齊王殺身以滅其跡，四國不得 出兵其郡，趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣。大王已去 千里之國而制於十里之內矣。張、韓將北地，弓高宿 左右，兵不得下壁，軍不得大息，臣竊哀之。願大王孰 察焉。」吳王不用乘策，卒為禽滅。漢既平七國，乘由是 知名。景帝召拜乘為弘農都尉。乘久為大國上賓，與 英俊並游，得其所好。不樂郡吏，以病去官。復游梁，梁 客皆善屬詞賦，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。武帝自為 太子，聞乘名，及即位，乘年老，迺以安車蒲輪徵乘，道 死。詔問乘子，無能為文者，後乃得其孽子皋。
穆生
按《漢書楚元王傳》：「楚元王交，字游，高祖同父少弟也。 好書，多材蓺。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》於 浮丘伯。伯者，孫卿門人也。漢六年，立交為楚王。元王 既至楚，以穆生、白生、申公為中大夫。高后時，浮丘伯 在長安，元王遣子郢客與申公俱卒業。元王薨，郢客 嗣，是為夷王。立四年薨，子戊嗣。初，元王敬禮申公等」， 穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即 位，常設，後忘設焉。穆生退曰：「可以逝矣。」醴酒不設，王 之意怠不去，楚人將鉗我於市，稱疾臥。申公白生強 起之，曰：「獨不念先王之德與？今王一旦失小禮，何足
