此页尚未校对
轂市肆之間。此在布衣交友不能堪，而天子能容之 乎？不曰「立黨」，則曰「離間」；不曰「樹功」，則曰「挾制。」吾懼國 本因之而動搖也。
元帝優游不斷，闇懦不武，恭、顯擅權，許、史恃勢，蕭太 傅之死，劉向、周堪之下獄，宗社幾危，主德日損，不可 不諫也。薛廣德以御史大夫之貴，而不聞以死爭之， 徒循默保位而已，至於從船從橋，相去幾何，乃欲自 刎，以頸血濺帝。劉元城言，哲宗皇帝嘗因春日經筵 講罷，移坐小軒中賜茶，自起折一柳枝，程頤為說書， 遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不 平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「遂使人主不 欲親近儒生，正為此輩。」夫薛大夫、程伯子意非不善， 而人主厭以為瑣，懼以為迂，則不若小處放他一路， 大處可以邀其必聽。此亦諫臣所當知也。
《滄江野史》：李公夢陽上疏，有「二病、三害、六漸」之說，所 虞宦官、外戚、盜賊之禍。後來其言，無一不酬。正德初， 劉瑾擅權稔惡，繼以流賊四起，幾至大亂。至嘉靖中， 壽寧侯卒以驕橫干誅，三復此疏。其才識氣節，一時 可想矣。
