影愈明，有愁慘狀。後移至觀祠，名「翁夫人血影石。」與 觀同為侍郎者黃魁，不詳何許人，有學行，習典禮。尚 書陳迪與觀皆愛敬之。燕兵入，亦不屈死。福王時，贈 觀太子太保，諡文貞，妻諡「貞懿」，魁贈尚書。
王叔英
按《明外史》本傳：「『叔英，字原采，黃巖人。洪武中，與楊大 中、葉見泰、方孝孺、林右並徵至，叔英固辭還鄉。二十 年，以薦為仙居訓導，改德安教授，遷漢陽知縣，多惠 政。歲旱絕食以禱立應。建文時，召為翰林修撰，上資 治八策，曰務問學、謹好惡、辨邪正、納諫諍、審才否、慎 刑罰、明利害、定法制』。皆援証古今可見之行事。」又曰： 「太祖除奸剔穢，抑強鋤梗，如醫去病，如農去草。去病 急，或傷體膚；去草嚴，或傷禾稼。病去則宜調燮其血 氣，草去則宜培養其根苗。」帝嘉納之。燕兵至淮，奉詔 募兵。行至廣德，京城不守。會齊泰來奔，叔英謂泰貳 心，令執之。泰至，告以故，乃相持慟哭，共圖後舉。已知 事不可為，沐浴衣冠，書《絕命辭》，藏衣裾間，自經元妙 觀《銀杏樹下詞》曰：「人生穹壤間，忠孝貴克全。嗟予事 君父，自省多過愆。有志未及竟，奇疾忽見纏。肥甘空 在案，對之不下咽。意者造化神，有命歸九泉。嘗念夷 與齊，餓死首陽巔。周粟豈不佳，所見良獨偏。高蹤渺 難繼，偶爾無足傳。千秋史官筆，慎勿稱希賢。」又題其 案曰：「生既已矣，未有補於當時；死亦徒然，庶無慚於 後世。」成祖登極，陳瑛簿錄其家，妻金氏已自經死。二 女下錦衣獄，赴井死。叔英與孝孺友善，以道義相切 劘。建文初，孝孺欲行井田。叔英貽書曰：「凡人有才固 難，能用其才尤難。子房於漢高，能用其才者也。賈誼 於漢文，不能用其才者也。子房察高帝可行而言，故 高帝」用之，一時受其利，雖親如樊、酈，信如平、勃，任如 蕭、曹，莫得間焉。賈生不察而易言，且言之太過，故絳、 灌之屬得以短之。方今明良相值，千載一時，但事有 行於古亦可行於今者，如夏時周冕之類是也。亦有 行於古不可行於今者，如井田、封建之類是也。可行 者行，則人之從之也易；難行而行，則從之「也難。從之 易則民樂其利，從之難則民受其患。」時井田雖不行， 然孝孺卒以更易制度為燕王藉口，而無濟實事。叔 英之遠識如此。叔英死，天台道士盛希年收葬州城 西五里。楊士奇少受知於叔英，正統中，表其墓曰：「嗚 呼！翰林修撰王原采之墓」，為文以祭。嘉靖中，鄒守益 謫廣德判官，始為立祠。太平知縣曾才漢又建忠節 祠，并祀其妻及二女。福王時，贈禮部侍郎，諡《文忠》。
王艮
按《明外史》本傳：「艮字敬止，吉水人。建文二年進士，對 策第一，貌寢易胡靖，艮次之。又次李貫。三人皆同里， 並授翰林院修撰，如洪武中故事，設文史館居之，預 修《太祖實錄》、總集類要，修時政記，類次祕閣書目，諸 大著作皆綜理之。又數上書言時務。燕兵薄京城，艮 與妻子訣曰：『食人之祿者死人之事，吾不可復生矣』。」 時解縉、吳溥亦艮鄉人，與艮及靖鄰居，皆集溥舍。縉 陳說大義，靖亦奮激慷慨，艮獨流涕不言。溥曰：「三子 受知最深，事在頃刻，若溥固可從容也。」三子去，溥子 與弼尚幼，嘆曰：「胡叔能死節，大佳。」溥曰：「不然，獨王叔 死耳。」語未畢，隔牆聞靖呼，外喧甚，可看豬。溥顧與弼 曰：「一豬尚不忍，寧自忍乎？」須臾，艮舍哭，伏鴆死矣。縉 馳謁成祖甚喜。明日見成祖薦靖召至，叩頭謝。成祖 大悅，貫亦迎附。後成祖出建文時群臣封事千餘通， 令縉等編閱，事涉兵農錢穀者，皆留諸言語，干犯者 盡焚之。因從容問貫、縉等曰：「爾等宜皆有之。」眾未對， 貫獨頓首曰：「臣貫未嘗有也。」成祖曰：「爾以是為美耶？ 食其祿，任其事。」當國「家危急時，官近侍獨無一言乎？ 朕特惡夫誘建文壞祖法亂政者耳。」後貫遷中允，坐 累死獄中。臨卒嘆曰：「吾愧王敬止矣。」福王時，諡「艮文 節」，贈禮部侍郎。
何申
按《遜國正氣紀》：「中書舍人何申，嘉興人，抗直敢言。建 文末，奉使四川，至峽口，聞金陵破，憤恨慟哭，吐血數 升，疽發而死。」
周是修 石撰 程通
按《明外史》本傳：是修名德，以字行，泰和人。洪武末，舉 明經，為霍丘訓導。太祖問「家居何為，對曰：『教人子弟 孝弟力田』。」太祖喜，擢周府奉祀正。逾年，從王北征，至 黑山，還，遷紀善。建文元年，有告王不法者，官屬皆下 吏，是修以嘗諫王得免，改衡府紀善。衡王，建文帝弟， 未之藩。是修留京師，預翰林纂修好，薦達知名士，陳 說國家大計。燕兵渡淮，與蕭用道上書，指斥用事者。 用事者怒，共挫折之，是修屹不為動。京城失守，宮中 火發，留書別友人江仲隆、解縉、胡靖、蕭用道、楊士奇， 付以後事，具衣冠為贊，繫衣帶間。入應天府學，拜先 師畢，自經於尊經閣，年四十九。燕王即帝位。陳瑛言 是修不順天命，請追戮。帝曰：「彼食其祿，自盡其心勿 問。」是修外和內剛，志操卓犖，非其義一介不苟得也
