人祀以為「土神」云。
王回
按《宋史鄒浩傳》:「回字景深,仙遊人。第進士,調松滋令。 荊沔俗用人祭鬼,回捕治甚嚴,其風遂革。知鹿邑縣, 入為宗正寺簿。元符中,葉祖洽薦為睦親宅講書。與 鄒浩友善。皇后劉氏立,浩將論之,密告回。回曰:『事寧 有大於此者乎?子雖有親,然移孝為忠,亦太夫人素 志也』。浩南遷,人莫敢顧。回斂交游錢與治裝,往來經」 理,且慰安其母。邏者以聞,逮詣詔獄,眾為之懼,回居 之晏然。御史詣之,對曰:「實嘗預議,不敢欺也。」因誦浩 所上章,幾二千言。獄上,除名停廢。即徒步出都門,行 數十里,其子追及,問以家事,不答。祖洽亦坐黜。徽宗 立,召還舊官,擢監察御史,數日卒,年五十三。岑象求、 王覿、賈易上章,乞錄其子,恤其家,以獎勸忠義。詔除 子渙老郊社齋郎。蔡京為相,奪之,仍列名黨籍。
曾誕
按《宋史·鄒浩傳》:「誕,公亮從孫也。孟后之廢,誕三與浩 書,勸力請復后,浩不報。及浩以言南遷,誕著《玉山主 人對客問》以譏之,其略曰:『客問:鄒浩可以為有道之 士乎?主人曰:『浩安得為知道。雖然,予於此時議浩,是 天下無全人也。言之尚足為來世戒。《易》曰:『知幾其神 乎』!又曰:『知進退存亡而不失其正者,其惟聖人乎』』』!」方 「孟后之廢,人莫不知劉氏之將立,至四年之後而冊 命未行,是天子知清議之足畏也。使當其時,浩力言 復后,能感悟天子,則無今日劉氏之事,貽朝廷於過 舉,再三言而不聽,則義亦當矣。使是時得罪,必不若 是酷,以貽老母之憂矣。」嗚呼!若浩者,雖不得為知幾 之士,然百世之下,頑夫廉,懦夫有立志,尚不失為聖 人之清也。其書既出,識者或以比韓愈。《諫臣論》「誕仕 亦不顯。」
吳師禮
按《宋史》本傳:「師禮,字安仲,杭州錢塘人。太學上舍賜 第,調涇縣主簿,知天長縣。召太學博士、祕書省正字, 預餞鄒浩,免。徽宗初,為開封府推官。蔡王似宮吏有 不順語,下之府,師禮主治,獄成,不使一詞及王吏,雖 有死者,亦不被以指斥罪。擢右司諫,改右司員外郎。 師禮工翰墨,帝嘗訪以字學,對曰:『陛下御極之初,當 志其大者,臣不敢以末技對』。」聞者獎其得體。以直祕 閣知宿州,卒。師禮游太學時,兄師仁為正,守《春秋》學。 它學官有惡之者,條其疑問諸生,師禮悉以兄說對。 學官怒,鳴鼓坐堂上,眾質之,師禮引据《三傳》,意氣自 如。江公望時在旁,心竊喜。後相遇於泌陽,公望謂曰: 「子異日得志當如何?」曰:「但為人作豐年耳。」遂定交。
劉安世
按《宋史》本傳:「安世字器之,魏人。父航,第進士,歷知虞 城、犀浦縣。虞城多姦猾,喜寇盜,犀浦民弱而馴,航為 政寬猛急緩不同,兩縣皆治。」知宿州,押伴夏使,使者 多所要請,執禮不遜,且欲服毬文金帶,入見,航皆折 正之。以群牧判官為河南監牧使,持節冊夏主。秉常 凡例所遺寶帶名馬,卻弗受。還上《禦戎書》,大略云:「辯 士好為可喜之說,武夫徼冀不貲之寵,或為所誤,不 可不戒。」為河北西路轉運使。熙寧大旱,求言,航論新 政不便者五。又上書言:「人主不可輕失天下心,宜乘 時有所改為,則人心悅而天意得矣。」不報,乃請,提舉 崇福宮,起知涇、相二州。王師西征,徙知陝府。時倉卒 軍興,餽餉切急,縣令佐至荷校督民,民多棄田廬,或 至自盡。航獨期會如平日,事更以辦,終太僕卿。安世 少時,持論已有識。航使監牧時,文彥博在樞府,有所 聞,每呼安世告之。安世從容言:王介甫求去,外議謂 公且代其任。彥博曰:「安石壞天下至此,後之人何可 為?」安世拱手曰:「安世雖晚進,竊以為未然。今日新政, 果順人所欲而為人利乎?若不然,公當去所害,興所 利,反掌間耳。」彥博默不應。他日見航,嘆獎其堅正。登 進士第,不就選。從學於司馬光咨盡心行己之要,先 教之以誠,且令自不妄語始。調洺州司法參軍。司戶 以貪聞,轉運使吳守禮將按之,問於安世,安世云:「無 之」,守禮為止。然安世心常不自安,曰:「司戶實貪,而吾 不以誠對,吾其違司馬公教乎?」後讀揚雄《法言》:「君子 避礙,則通諸理」,意乃釋。光入相,薦為祕書省正字。光 薨,宣仁太后問可為臺諫於呂公著,公著以安世對, 擢右正言。時執政頗與親戚官,安世言:「祖宗以來,大 臣子弟不敢受內外華要之職。自王安石秉政,務快 私意,累聖之制,掃地不存。今廟堂之上,猶習故態。」因 歷疏文彥博以下七人,皆耆德魁舊,不少假借。章惇 以強市崑山民田罰金,安世言:「惇與蔡確、黃履、邢恕 素相交結,自謂社稷之臣,貪天之功,徼幸異日,天下 之人指為四凶。今惇父尚在,而別籍異財,絕滅義理, 止從薄罰,何以示懲?」會吳處厚《解釋確安州詩》以進, 安世謂其指斥乘輿,犯大不敬,與梁燾等極論之,竄 之新州。宰相范純仁至於御史十人,皆緣是去。遷起 居舍人兼左司諫,進左諫議大夫。有旨暫罷講筵。民