人祀以為「土神」云。
王回
按《宋史鄒浩傳》：「回字景深，仙遊人。第進士，調松滋令。 荊沔俗用人祭鬼，回捕治甚嚴，其風遂革。知鹿邑縣， 入為宗正寺簿。元符中，葉祖洽薦為睦親宅講書。與 鄒浩友善。皇后劉氏立，浩將論之，密告回。回曰：『事寧 有大於此者乎？子雖有親，然移孝為忠，亦太夫人素 志也』。浩南遷，人莫敢顧。回斂交游錢與治裝，往來經」 理，且慰安其母。邏者以聞，逮詣詔獄，眾為之懼，回居 之晏然。御史詣之，對曰：「實嘗預議，不敢欺也。」因誦浩 所上章，幾二千言。獄上，除名停廢。即徒步出都門，行 數十里，其子追及，問以家事，不答。祖洽亦坐黜。徽宗 立，召還舊官，擢監察御史，數日卒，年五十三。岑象求、 王覿、賈易上章，乞錄其子，恤其家，以獎勸忠義。詔除 子渙老郊社齋郎。蔡京為相，奪之，仍列名黨籍。
曾誕
按《宋史·鄒浩傳》：「誕，公亮從孫也。孟后之廢，誕三與浩 書，勸力請復后，浩不報。及浩以言南遷，誕著《玉山主 人對客問》以譏之，其略曰：『客問：鄒浩可以為有道之 士乎？主人曰：『浩安得為知道。雖然，予於此時議浩，是 天下無全人也。言之尚足為來世戒。《易》曰：『知幾其神 乎』！又曰：『知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎』』』！」方 「孟后之廢，人莫不知劉氏之將立，至四年之後而冊 命未行，是天子知清議之足畏也。使當其時，浩力言 復后，能感悟天子，則無今日劉氏之事，貽朝廷於過 舉，再三言而不聽，則義亦當矣。使是時得罪，必不若 是酷，以貽老母之憂矣。」嗚呼！若浩者，雖不得為知幾 之士，然百世之下，頑夫廉，懦夫有立志，尚不失為聖 人之清也。其書既出，識者或以比韓愈。《諫臣論》「誕仕 亦不顯。」
吳師禮
按《宋史》本傳：「師禮，字安仲，杭州錢塘人。太學上舍賜 第，調涇縣主簿，知天長縣。召太學博士、祕書省正字， 預餞鄒浩，免。徽宗初，為開封府推官。蔡王似宮吏有 不順語，下之府，師禮主治，獄成，不使一詞及王吏，雖 有死者，亦不被以指斥罪。擢右司諫，改右司員外郎。 師禮工翰墨，帝嘗訪以字學，對曰：『陛下御極之初，當 志其大者，臣不敢以末技對』。」聞者獎其得體。以直祕 閣知宿州，卒。師禮游太學時，兄師仁為正，守《春秋》學。 它學官有惡之者，條其疑問諸生，師禮悉以兄說對。 學官怒，鳴鼓坐堂上，眾質之，師禮引据《三傳》，意氣自 如。江公望時在旁，心竊喜。後相遇於泌陽，公望謂曰： 「子異日得志當如何？」曰：「但為人作豐年耳。」遂定交。
劉安世
按《宋史》本傳：「安世字器之，魏人。父航，第進士，歷知虞 城、犀浦縣。虞城多姦猾，喜寇盜，犀浦民弱而馴，航為 政寬猛急緩不同，兩縣皆治。」知宿州，押伴夏使，使者 多所要請，執禮不遜，且欲服毬文金帶，入見，航皆折 正之。以群牧判官為河南監牧使，持節冊夏主。秉常 凡例所遺寶帶名馬，卻弗受。還上《禦戎書》，大略云：「辯 士好為可喜之說，武夫徼冀不貲之寵，或為所誤，不 可不戒。」為河北西路轉運使。熙寧大旱，求言，航論新 政不便者五。又上書言：「人主不可輕失天下心，宜乘 時有所改為，則人心悅而天意得矣。」不報，乃請，提舉 崇福宮，起知涇、相二州。王師西征，徙知陝府。時倉卒 軍興，餽餉切急，縣令佐至荷校督民，民多棄田廬，或 至自盡。航獨期會如平日，事更以辦，終太僕卿。安世 少時，持論已有識。航使監牧時，文彥博在樞府，有所 聞，每呼安世告之。安世從容言：王介甫求去，外議謂 公且代其任。彥博曰：「安石壞天下至此，後之人何可 為？」安世拱手曰：「安世雖晚進，竊以為未然。今日新政， 果順人所欲而為人利乎？若不然，公當去所害，興所 利，反掌間耳。」彥博默不應。他日見航，嘆獎其堅正。登 進士第，不就選。從學於司馬光咨盡心行己之要，先 教之以誠，且令自不妄語始。調洺州司法參軍。司戶 以貪聞，轉運使吳守禮將按之，問於安世，安世云：「無 之」，守禮為止。然安世心常不自安，曰：「司戶實貪，而吾 不以誠對，吾其違司馬公教乎？」後讀揚雄《法言》：「君子 避礙，則通諸理」，意乃釋。光入相，薦為祕書省正字。光 薨，宣仁太后問可為臺諫於呂公著，公著以安世對， 擢右正言。時執政頗與親戚官，安世言：「祖宗以來，大 臣子弟不敢受內外華要之職。自王安石秉政，務快 私意，累聖之制，掃地不存。今廟堂之上，猶習故態。」因 歷疏文彥博以下七人，皆耆德魁舊，不少假借。章惇 以強市崑山民田罰金，安世言：「惇與蔡確、黃履、邢恕 素相交結，自謂社稷之臣，貪天之功，徼幸異日，天下 之人指為四凶。今惇父尚在，而別籍異財，絕滅義理， 止從薄罰，何以示懲？」會吳處厚《解釋確安州詩》以進， 安世謂其指斥乘輿，犯大不敬，與梁燾等極論之，竄 之新州。宰相范純仁至於御史十人，皆緣是去。遷起 居舍人兼左司諫，進左諫議大夫。有旨暫罷講筵。民
