百戰之餘，知其厭苦憔悴無聊而不可與有為也，是
以一切與之休息而天下安。」始參為齊相，召長老諸 先生問所以安集百姓，而齊故諸儒以百數言，人人 殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人請 之。蓋公為言，「治道貴清凈而民自定。」推此類具言之。 參于是避正堂以舍蓋公，用其言而齊大治。其後以 其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉。吾為膠西 守，知公之為邦人也，求其墳墓子孫而不可得，慨然 懷之，師其言想見其為人，庶幾復見如公者。治新寢 于黃堂之北，易其弊陋，達其壅蔽，重門洞開，盡城之 南北，相望如引繩，名之曰「蓋公堂」，時從賓客僚吏遊 息其間，而不敢居，以待如公者焉。夫曹參為漢宗臣， 而蓋公為之師，可謂盛矣，而史不紀其所終，豈非古 之至人得道而不死者與？膠西東並海，南放于九仙， 北屬之牢山，其中多隱君子，可聞而不可「見，可見而 不可致，安知蓋公不往來其間乎？吾何足以見之。」
《鄭子產論》蘇轍
潁賓曰：子產為鄭，不以禮法假人，凜乎其不可犯也！ 將死，戒子太叔曰：「我死，子必為政。惟有德者能以寬 服民，其次莫如猛火烈人望而畏之則鮮死；水弱，人 狎而翫之則多死。故寬難太叔為政不忍猛。鄭國多 盜，然後愧之。由是言之，子產豈徒寬惠者哉！」然孔子 之稱子產曰惠人，又以為古之遺愛。儒者由此意之。 故《孟子》言子產以乘輿濟人于溱洧，以為惠，而不知 為政。甚者又曰：「子產猶眾人之母，能食之而不能教 也。」此皆非子產之實。蓋惠而愛人，無禮法以將之，則 有所不行。若子產，則以禮法行惠者也。孔子之說云 爾。
《鄭子產論》真德秀
西山真氏曰：「鄭子產以鄭簡公十二年為卿，明年得 政。簡公為政三十六年乃卒，又歷事定公、獻公、聲公， 合凡四十餘年。方其始也，內則有諸大夫之爭權，互 相誅殺；外則有晉、楚之兵，無歲不至城下，國之危且 弱，幾不可為矣。子產于此，從容回幹，皆有次第。其于 內也，務息諸大夫之爭，而去其尢不可令者。然根之」 難拔者，不輕動以激其變；惡之既稔者，不緩治以失 其機。有勸懲之公，而無忿疾之過。故自子南逐，子晢 死，豪宗大姓弭然聽順，無復有梗其政者。其于外也， 事大國而不苟徇其求，故終其身免于諸侯之討，而 鄭能以弱為強。考其所為，惟作《丘賦》，鑄《刑書》，見譏當 世，自餘鮮不合于理者，然大人格心之業，則未之聞 焉。豈其所事四公，皆凡庸之主，不足與有進耶？不然， 何其無有以一善著者？至于用人，各以所長，蓋得聖 門所謂「器使」之道，《春秋》卿大夫未有能及之者。後之 以權衡人物，為識者當觀法焉。
政事部紀事
《史記魯周公世家》：魯公伯禽之初，受封之魯，三年而 後報政周公。周公曰：「何遲也？」伯禽曰：「變其俗，革其禮， 故遲。」太公亦封於齊，五月而報政周公。周公曰：「何疾 也？」曰：「吾簡其君臣禮，從其俗為也。」及後聞伯禽報政 遲，乃歎曰：「魯後世其北面事齊矣。夫政不簡不易，民 不有近，平易近民，民必歸之。」
《漢書趙廣漢傳》：「廣漢為人彊力天性，精於吏職，見吏 民或夜不寢至旦。尢。善為鉤距，以得事情。鉤距者，設 欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬，參伍 其賈，以類相準，則知馬之貴賤，不失實矣。唯廣漢至 精能行之，他人效者莫能及也。」
《雋不疑傳》：「昭帝即位，擢不疑為京兆尹。始元五年，有 一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃冒，詣北闕， 自謂衛太子，公車以聞，詔使公卿將軍中二千石雜 識視長安中，吏民聚觀者數萬人，右將軍勒兵闕下， 以備非常。丞相御史中二千石至者立莫敢發言。京 兆尹不疑後到，叱從吏收縛。或曰：『是非未可知，且安 之』」不疑曰：「『諸君何患于衛太子？昔蒯聵違命出奔，輒 距而不納，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今 來自詣，此罪人也』。遂送詔獄，廷尉驗治，竟得姦詐。」 《三國蜀志龐統傳》：「先主領荊州，統以從事守耒陽令， 在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：『龐士元非百 里才也。使處治中別駕之任，始當展其驥足耳』。」諸葛 亮亦言之於先主。先主見與譚，大器之，以為治中從 事，親待亞于諸葛亮，遂與亮並為軍師中郎將。 《魏志梁習傳》註《魏略苛吏傳》曰：「王思與薛悌、郤嘉俱 從微起，官位略等。三人中，悌差挾儒術，所在名為閑 省。嘉與思，事行相似。文帝詔曰：『薛悌，駁吏；王思、郤嘉， 純吏也，各賜關內侯，以報其勤思。為人雖煩碎，而曉 練文書，敬賢禮士，傾意形勢，亦以是顯名。又有高陽 劉類，歷位宰守，苛慝尢甚，以善修人事，不廢于世』。」 《晉書陶侃傳》：「侃性聰敏，勤于吏職，閫外多事，千緒萬 端，罔有遺漏。遠近書疏，莫不手答，筆翰如流，未嘗壅 滯。嘗出遊，見人持一把未熟稻，侃問：『用此何為』？人云： 『行道所見，聊取之耳』。」侃大怒曰：「汝既不佃，而戲賊人
