則以齊愈為名，甚可笑也。古者命名，多自貶損，或曰 愚，或曰魯，或曰拙，曰賤，皆取謙抑之義也。如司馬氏 幼字犬子，至有慕名野狗，何嘗擇稱呼之美哉！嘗觀 《進士同年錄》，江南人習尚機巧，故其小名多是好字， 足見自高之心。江北人大禮任真，故其小名多非佳 字，足見自貶之意。若夫鴈塔之題，當先正名，垂於不 朽。
東坡《答陳季常書》：「在定州日作《松醪賦》，今寫寄擇等， 庶開發後生妙思。著鞭一躍，當撞破煙樓。吾子邁文， 頗有父風，咄咄皆跨竈之興。」 《東坡志林》：「郗嘉賓既死，出其所與桓溫密謀之書一 篋，囑其門生曰：『若家君眠食大減，即出此書方回。見 之曰：『是兒死已晚矣』。乃不復念』。余讀而悲之曰：『士之 所甚好者名也，而愛莫加於父子。嘉賓以父之故而 不匿其惡名，方回以君之故而不念其子。嘉賓可謂 孝子，方回可謂忠臣也。悲夫』！」或曰：「嘉賓與桓溫謀畔， 而子以孝子稱之，可乎？」曰：「采葑采菲，無以下體。嘉賓 之不忠，不待誅絕而明者，其孝可廢乎？」王述之子坦 之欲以女與桓溫，述怒，排坦之曰：「汝真痴也！乃欲以 女與兵！」《坦之》是以不與溫之禍。使郗氏父子能如此， 吾無間然矣。
《清波雜志》：煇嘗見父友許志康宦論太素脈，謂可卜 人之休咎。因及治平中，京師醫僧智緣為王荊公診 脈，言當有子登科甲之喜，時王禹玉在坐，深不然之， 明年雱果登第。緣自矜語驗，詣公乞文以為寵。公為 書曰：「妙應太師智緣診父之脈，而知其子有成名之 喜。」翰林王承旨疑古無此緣，曰：「昔秦醫和診晉侯之」 脈，知其良臣將死。夫良臣之命，尚於晉侯脈息見之， 因父知子，又何怪乎所書大略如此？許云非荊公之 文，特其徒假公重名，矜衒以售其術耳。
吳長文不喜釋氏，父卒，不召僧，營佛果，閭巷常與父 往還者，各贈二縑。韓魏公謂事親之際為尢難。建安 劉同知居留建康，薨於官，遺戒不事梵唄，其家恪遵 治命。興化陳丞相當屬纊之際，亦以手筆示其子，謂 追修無益於逝者，豈二公自信平生踐履必可升濟， 初不假薦助冥福，抑矯世俗溺信浮屠氏之說歟？長 文名奎，嘗參機政於熙寧。
正郎初遇郊，止得蔭子，不及他親。元祐中，黃魯直應 任子，特請於朝，捨子而先姪後，遂為例。東坡薦黃「自 代之詞，瑰琦之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人。」今 士夫當郊該蔭補而累奏其子者有之。
《容齋隨筆》：「襄陽有《隋處士羅君墓誌》曰：『君諱靖，字禮， 襄陽廣昌人。高祖長卿，齊饒州刺史。曾祖弘智，梁殿 中將軍。祖養父靖，學優不仕，有名當代。碑字畫勁楷， 類褚河南，然父子皆名靖，為不可曉』。」
戾太子死，武帝追悔，為之族江充家，黃門蘇文助充 譖太子，至於焚殺李壽，加兵刃於太子，亦以他事族。 田千秋以一言至為丞相，又作思子宮，為「歸來、望思」 之臺。然其孤孫囚繫於郡邸，獨不能釋之，至於掖庭 令養視而不問也。豈非漢法至嚴，既坐太子以反逆 之罪，雖心知其冤，而有所不赦者乎？
「事親孝，故忠可移於君」，是以求忠臣必於孝子之門。 劉歆事父，雖不載不孝之跡，然其議論每與向異同， 故向拳拳於國家，抑王氏以崇劉氏，而歆乃力贊王 莽，唱其凶逆，至為之國師公，又改名秀，以應圖讖。竟 亦不免為莽所誅，子棻、女愔皆以戮死。使天道每如 是，不善者其知懼乎？
石虎將殺其子宣，佛圖澄諫曰：「陛下若加慈恕，福祚 猶長。若必誅之，宣當為彗星下埽鄴宮。」虎不從。明年 虎死，二年國亡。《晉史》書之，以為澄言之驗。予謂此乃 石氏窮凶極虐，為天所棄，豈一逆子，便能上千元象， 起彗孛乎？宣殺其弟韜，又欲行冒頓之事，寧有不問 之理？澄言既妄，史氏誤信而載之，《資治通鑑》亦失於 不刪也。
《容齋續筆》：漢王氏擅國，王章、梅福嘗言之。唯劉向勤 勤懇懇，上封事極諫，至云：「自勢不兩大，王氏與劉氏 亦且不並立，陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移 於外親，降為皁隸，為後嗣憂，昭昭甚明。」其言痛切如 此。而子歆乃用王莽舉為侍中，為莽典文章，倡導在 位，褒揚功德，安漢宰衡之名，皆所共謀，馴致攝篡，卒 之身亦不免。魏陳矯事曹氏，三世為之盡忠。明帝憂 社稷，問曰：「司馬懿忠正，可謂社稷之臣乎？」矯曰：「朝廷 之望，社稷未知也。」懿竟竊國柄。至孫炎篡魏為晉，而 矯之子騫乃用佐命勳，位極公輔。晉郗愔忠於王室， 而子超黨於桓氏，為溫建廢立之謀。超死，愔哀悼成 疾，後見超書一箱，悉與溫往反密計，遂大怒曰：「小子 死恨晚！」更不復哭。《晉史》以為有大義之風，向矯愔之 忠如是，三子不勝誅矣。
《容齋三筆》：「舜之罪也殛鯀其舉也興禹，鯀之罪足以 死，舜徇天下之公議以誅之，故禹不敢怨，而終治水 之功，以蓋父之惡。」魏王裒嵇紹，其父死於非命，裒之
