遣，致犯王法，藏著地中。」臣來應答：「盡是父智，非臣之 力。願大王一切國土，還聽養老。」王即嘆美，心生喜悅： 「奉養臣父，尊以為師，濟我國家，一切人命。如此利益， 非我所知。」即便宣令，普告天下：不聽棄老，仰令孝養。 其有不孝父母，不敬師「長，當加大罪。」爾時父者，我身 是也。爾時大臣者，舍利弗是也。爾時王者，阿闍世是 也。爾時天神者，阿難是也。
昔者世尊語諸比丘：「當知往昔波羅奈國有不善法 流行於世，父年六十，與著敷屢，使守門戶。爾時，兄弟 二人，兄語弟言：『汝與父敷屢，使令守門。屋中唯有一 敷屢，小弟便截半與父，而白父言：『大兄與父，非我所 與』。大兄教父，使守門屋。兄向弟言：『何不盡汝敷屢，截 半與之』？弟答兄言：『適有一敷屢，不截半與，後更何處 得』』？」兄問弟言：「欲更與誰？」弟言：「豈可得不留與兄耶？」兄 言：「何以與我？」弟言：「汝當年老，汝子亦當安汝置於門 中。」兄聞此語驚愕曰：「我亦當如是耶？」弟言：「誰當代汝？」 便語兄言：「如此惡法，宜共除捨。」兄弟相將，共至輔相 所，以此言論向輔相說。輔相答言：「實爾，我等亦共有 老。」轉相啟王。王可此語，宣令國界，孝「養父母，斷先非 法，不聽更爾。」
往昔維衛佛時，有父子三人，其父奉行齋戒，未曾懈 怠。大兒常於中庭空中燒香，供養十方諸佛。小弟愚 癡，不知三尊，輒以衣覆香上。兄謂弟言：「此事大重，何 以犯之？」弟起惡言誓言：斷兄兩足。兄復起念：「當拍殺 弟。」父言：「與二子爭，使我頭痛。」大兒報言：「願破我身為 藥，令父平損。口妄言故，世世受罪。」弟興惡意，欲斷兄 足，後果將人往斷樹身，兄欲拍殺弟，今作樹神果，因 樹為體，拍殺弟身。時國王頭痛者，其父也，奉齋精進 故得尊貴。時言「使我頭痛」者，後果頭痛，各受其殃。佛 言：「罪福報應，如影隨形。」
《法句喻經》云：昔有婆羅門，少年出家，學至六十，不能 得道。婆羅門法六十不得道，然後歸家娶婦，為此居 家，生得一男，端正可愛。至年七歲，書學聰了，才辨出 口，有逾人之操。卒得重病，一宿命終。梵志憐惜，不能 自勝，伏其屍上，氣絕復蘇。親族諫喻，奪屍殯斂，埋著 城外。梵志自念：「我今啼哭，計無所益，不如往至閻羅 王所，乞索兒命。」於是梵志，沐浴齋戒，齎持華香，發捨 而去。所在問人：「閻羅王所治處為在何許？」展轉前行， 行數千里，至深山中，見諸得道梵志，復問如前。諸梵 志問曰：「卿問閻羅王所治處，欲求何等？」答曰：「我有一 子，辯慧過人，近日卒亡，悲窮懊惱，不能自解，欲至王 所，求乞兒命，還將歸家，養以備老。」諸梵志等愍其愚 癡，即告之曰：「閻羅王所治之處，非是生人所可得到 也。當示卿方，宜從此西行四百餘里，有一大川，其中 有城，此是諸天神案行世間停宿之城，閻羅王常以 四月四日案行必過此城，卿持齋戒，往必見之。」梵志 歡喜奉教而去。到其川中，見好城郭、宮殿、屋舍，如忉 利天。梵志詣門燒香，翹腳咒願，求見閻羅王。王敕守 門人引見之。梵志啟言：「晚生一男欲以備老，養育七 歲，近日命終，唯願大王！垂恩布施，還我兒命。」閻羅王 言：「所求大善！卿兒今在東園中戲，自往將去。」梵志即 往，見兒與諸小兒共戲，即前抱之，向之涕泣曰：「我晝 夜念汝食寐不甘，汝寧不念父母辛苦，不意小兒驚 喚，逆」呵之曰：「癡騃老翁，不達道理，寄住須臾，名人為 子，勿妄多言，不如早去。今我此間，自有父母，邂逅之 間，唐自手抱。」梵志悵然涕泣而去，即自念言：「我聞瞿 曇沙門知人神魂變化之道，當往問之。」於是梵志即 還佛所。時佛在舍衛祗洹，為大眾說法，梵志見佛，稽 首作禮，具以本末向佛陳之：「實是我兒」，不「肯見召，反 謂語我：為癡騃老翁，寄住須臾，認我為子，永無父子 之情，何緣乃爾？」佛告梵志：「汝實愚癡！人死神去，便更 受形，父母妻子，因緣合居。譬如寄客，起則離散，愚迷 縛著，計為己有，憂悲苦惱不識本根，沉溺生死，未復 休息。唯有慧者，不貪恩愛，覺苦捨習，勤修經戒，滅除 識想，生死得盡。」梵志聞已，豁然意解，即於座上得阿 羅漢道。
《指月錄》：天然禪師因去馬祖處，路逢一老人與一童 子，師問：「公住何處？」老人曰：「上是天，下是地。」師曰：「忽遇 天崩地陷，又作麼生？」老人曰：「蒼天，蒼天。」童子噓一聲， 師曰：「非父不生其子。」老人便與童子入山去。
