又奚慮哉？」侍臣曰：「不然。昔丹朱之于舜，商均之于禹， 彼皆異姓也，而猶避焉。今公子雖以嫡庶，固同姓也。 豈必皆嫡子而後為夷齊之事乎？若驪姬以讒而禍 晉國，則獻公之為也。當是時，驪姬非特亂嫡也，以弟 而侵其兄，而況驪姬之讒得濟者，獻公在也。使獻公 死而申生立，雖百驪姬，豈」能亂嫡庶之名，而致新城 之難乎？今君之側室，其子雖庶兄也，公子雖嫡弟也， 其名不完，故有後釁。公子以嫡則不可避，以弟而遜， 人孰不然？是公子有遜兄之名，而不失得國之利，且 無釁于後，名全于叔齊，而智高于申生也。寡人是以 行先君之側室，聞之而憂。告先君曰：「夫人之公子行 矣，君何不」聞妾之子不可奪也？意者君以妾之故而 遷其前言乎？不然，何公子捐國而行也？若公子罪妾， 妾將攜其子而假君子，所以賜妾與子也。妾與國孰 重？妾與宗廟孰重？妾與公子孰重？妾在而公子行，妾 安能一日求活耶？願君亟反之。非為妾也，為公子也， 為國與宗廟人民也。不然，妾雖萬死而不足贖，君之 心胡可明也？先君遂反寡人于國。寡人之母不能亮 先君之心，又不能以寡人之返國而亮側室。告先君 之心，以為中讒也，而側室死焉。先君有疾，寡人之兄 亦不食而死。先君將薨，執寡人之手而命曰：「汝母悖 戾，禍莫大焉，雖及黃泉，無相見也。」吾子勉之。寡人是 以朝夕泣血，一目玷明，固寡人「之惡也。今天之為敝 國禍，小心畏忌，無敢諱也。若王室討敝國之罪，奈辱 宗廟何？」徵君對曰：「王之是心也，足以察庶物而和諸 侯乎？雖然，今之菑害，其王室之憂也。憂在王室，則饑 饉崩溢，豈惟降于王之一國哉？臣為王道之。夫今之 諸侯，朝而不貢，無壤也，故山川之崩溢，不必懼焉；貴 而不親，無民也，故百姓之饑饉，不必咎焉。王無是職， 又何以為宗廟辱？臣故曰王室之憂也。」魏王曰：「然則 列國之壤地人民，苟有饑饉崩溢之禍，亦不足以為 諸侯憂乎？」曰：「四方有難，則王室憂；王室有難，則諸侯 憂。由此觀之，諸侯雖無職，亦安得而無憂也？惟賢王 密厥志而已。《諺》有之曰：『農勤於朝，女勤於宵。宵必顧 杼，朝必望雨』」，言得時毋怠也。王其圖之。
《嫡庶》前人
韓王欲以倚風為夫人，莊白諫曰：「不可。夫先王因名 以定分，使尊卑貴賤無相瀆也。是故內有后妃嬪御， 以佐內政，宣陰鬱也；外有公卿大夫郎官之屬，以贊 外務，暢陽蔚也。故天子以諸侯為級，有級而後有序， 有序而後有則，和斯交焉。故天子之于后，猶諸侯之 于夫人也。聘以示禮，宴以示好，居正以示位，告廟以」 示宗，親蠶以示勤，故能為天下母。諸侯亦然。《禮》有之 曰：「諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶繅以為衣服。惟齊體 於君，是以光佐於內而致享於神祇也。」由此觀之，嫡 庶者，禮之經也，不可亂也。故嫡有庶而無降，庶有寵 而無隆。寵之以色，則不可踰於恩；寵之以賢，則不可 瀆於禮。夫禮，名之防也。天子以禮防兆民，諸侯以禮 防國，卿大夫以禮防家，士庶人以禮防身，皆所以防 乎名也。瀆禮則名潰，名潰則不尊，不尊則悖，悖則淫， 淫則狎侮刑罰，而為天下辱。此國家危亡之形色也。 昔桓公葵丘之會曰：「以妾為妻則伐之。」非私典也，所 以尊王禁也。今倚風處君之宮，執庶之職，賢聞諸侯， 君之明亦孚矣。倚風「美而有娠，君之寵亦孚矣。夫美 而賢，端也；執庶，恭也。君欲一朝而隆之，無乃不可乎！ 執是名也，不足以為君重；而隆是名也，亦不足以為 姬重。且以玷姬之名，累姬之美，而返譽于諸侯。即臣 見韓國之日卑也，君其慎之。」王不聽，乃訪于徵君。對 曰：「臣何必言？」韓王曰：「何謂也？」曰：「臣聞莊子諫王是也， 臣故不言。」韓王曰：「然則寡人為何如也？」曰：「以王之所 為，子其晉文乎！」王悟而悔之。
《奪嫡》前人
徵君見韓王坐而論政，乃設五喻以動王，王喜而飲 酒，倚風鼓琴于宮，學《關雎》之音。徵君聞之，叱曰：「是琴 也，始作有仁鶂之聲，繼而有䳄鷮捕物之聲，誰其鼓 之，誰其鼓之。」韓王笑曰：「此寡人之寵姬倚風也。」徵君 曰：「然則何為而琴《關雎》之詩乎？」曰：「此其所嗜也。」徵君 曰：「不可。夫《關雎》之詩，詠后妃也，亦惟后妃得而琴之。」 若倚風，雖賢妾也，妾何得而述《關雎》乎？下陵上，卑越 尊，不可謂順。臣聞倚風之好為《關雎》久矣。王以為賢， 臣竊以為憂也。夫瑟以發音，音以昭志。志伏于內，則 瑟之音平以和；志戰于外，則瑟之音激以乖。今姬也 有戰志，王之夫人其將殆乎！以姬之淑，而播釁於琴， 非祥之徵也。夫釁不可長，以寵而長「釁，是玩百姓而 瀆諸侯。且以倍盟誓，王何利焉？」王若從其所誓，則四 鄙之諸侯皆欲無禮於王，而天下之謀士去矣。昔周 之東遷也，猶依晉鄙以為固。今王室微弱，所望而依 者諸侯也。以韓之強，王將修政之不暇，而驟以一寵 隳其紀綱，則千載後王室卒不能向韓而依矣。何韓 之大國而不晉鄙也？「臣不佞，寄食于諸侯，亦視王之 此舉以為去就，弗敢阿也。」倚風聞之，歎曰：「事不立矣
