三郎」烏呂文顯折角江瞿曇白鼻。顯達謂其子曰：「麈 尾扇是王謝家物，汝不須捉此自逐。」
《武陵昭王曄傳》：「曄字宣照，太祖第五子也。母羅氏，從 太祖在淮陰，以罪誅。曄年四歲，思慕不異成人，故每 見愛。初除冠軍將軍，轉征虜將軍。曄剛穎儁出，工弈 棋，與諸王共作短句詩學靈運體，以呈上，報曰：『見汝 二十字，諸兒作中最為優者。但康樂放蕩，作體不辨 有首尾，安仁、士衡深可宗尚，顏延之抑其次也』。」 《劉善明傳》：善明父懷民，宋世為齊、北海二郡太守。善 明年四十，刺史劉道隆辟為治中從事，懷民謂善明 曰：「我已知汝立身，復欲見汝立官也。」
《呂安國傳》：安國為湘州刺史，有疾，徵為光祿大夫，加 散騎常侍。安國欣有文授，謂其子曰：「汝後勿作褲褶， 驅使單衣，猶恨不稱，當為朱衣官也。」
《張融傳》：「融遇疾，為問律，自序曰：吾文章之體，多為世 人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈 有常體，但以有體為常，政當使常有其體。丈夫當刪 詩書，制禮樂，何至因循寄人籬下。且中代之文，道體 闕變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異，何嘗 顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉？政以屬辭多 出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸， 鳴節竦韻，或當未極，亦已極其所矣。汝若復別得體， 吾不拘也。吾義亦如文，造次乘我，顛沛非物，吾無師 友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。義之為用，將使性入 清波，塵洗猶沐，無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場， 險成軍路。吾昔嗜僧言，多肆法辯，此盡游乎言笑，而 汝等無辜。」又云：「人生之口，正可論道說義，惟飲與食， 此外如樹綱焉。吾每以不爾為恨，爾曹當振綱也。」臨 卒，又戒其子曰：「手澤存焉，父書不讀，況父音情，宛在 其韻。吾意不然，別遺爾音。吾文體英絕，變而屢奇，既 不能遠至漢魏，故無取嗟晉宋，豈吾天挺，蓋不隤家 聲。汝若不看，父祖之意欲汝見也。可號哭而看之。」 《王僧虔傳》：「僧虔兄子儉為朝宰，起長梁齋，制度小過， 僧虔視之不悅，竟不入戶，儉即毀之。」僧虔，宋世嘗有 書誡子曰：知汝恨，吾不許汝學，欲自悔厲，或以闔棺 自欺，或更擇美業，且得有慨，亦慰窮生。但亟聞斯唱， 未睹其實，請從先師，聽言觀行，冀此不復虛身。吾未 信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三國志》聚置床頭， 百日許，復徙業就元，自當小差于史，猶未近彷彿。曼 倩有云：「談何容易，見諸元志」，為之逸腸，為之抽專。一 書轉誦數十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。 汝開《老子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所 說，馬、鄭何所異，指例何所明，而便盛于麈尾，自呼談 士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言莊， 張吳興叩汝言《老》，端可復言未嘗看邪談，故如射前 人得破，後人應解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州 八袠，又才性四本，聲無哀樂，皆言家口實，如客至之 有設也，汝皆未經拂耳瞥目，豈有庖廚不修，而欲延 大賓者哉？就如張衡「思侔造」化，郭象言類懸河，不自 勞苦，何由至此？汝曾未窺其題目，未辨其指歸，六十 四卦，未知何名，《莊子》眾篇，何者？內外八袠，所載凡有 幾家，四本之稱，以何為長，而終日欺人，人亦不受汝 欺也。由吾不學，無以為訓，然重華無嚴父，放勳無令 子，亦各由己耳。汝輩竊議，亦當云阿越不學，在天地 間可嬉戲，何忽自課讁幸？及盛時，逐歲暮，何必有所 減，汝見其一耳，不全爾也。設令吾學如馬、鄭，亦必甚 勝復倍，不如今，亦必大減，致之有由，從身上來也。今 壯年自勤數倍許，勝劣及吾耳。世中比例，舉眼是，汝 足知此，不復具言。吾在世雖乏德素，要復推排。人間 數十許年，故是一舊物，人或以比數汝等耳。即化「之 後，若自無調度，誰復知汝事者？舍中亦有少負令譽、 弱冠越超清級者。于時王家門中，優者則龍鳳，劣者 猶虎豹，失蔭之後，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政 應各自努力耳。或有身經三公，蔑爾無聞；布衣寒素， 卿相屈體。或父子貴賤殊，兄弟聲名異。何也？體盡讀 數百卷書耳。吾今悔無所及，欲以」前車誡爾後乘也。 汝年入立境，方應從官，兼有室累，牽役情性，何處復 得下帷如王郎時耶？為可作世中學，取過一生耳。試 復三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬一未死之間， 望有成就者，不知當有益否？各在爾身已切，身豈復 關吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽？事因汝 有感，故略敘胸懷。
