《山堂肆考》：宋張奎字密學，弟元字密省。其母朱氏親 教督二子讀書，客至，母輒於窗前聽之。客與其子論 文學政事，則為之設殽饌，或閒話諧謔，則不設也。後 二子皆登第。奎嘗有酒失，母怒欲笞之，遂不復飲終 身。
外史鄭奕嘗以《文選》教其子，其兄曰：「何不教之《孝經》 《論語》。」
《避暑錄話》：元次山父延祖為舂陵丞，輒棄官去，曰：「人 生衣食，可適饑飽，不宜復有所須。每灌園掇薪，以為 有生之役，外此吾不思也。」余少觀此，未嘗不三復其 言。今叨冒已過多，乃得復行延祖之志，自安一壑，其 媿之深矣。然安祿山反，延祖召次山等戒之曰：「爾曹 逢世多故，不得自安山林，勉勵名節，無近羞辱。」則知 古之君臣父子相期，亦不必皆出一道，但問義所安 否如何。故次山出舉進士制科，慨然以當世為念，隨 其所為，皆有以表見，豈延祖亦固知次山可語是耶？ 余老矣，自度無補於世，但恨汝等材不逮次山，不敢 為延祖之言。今從吾於此固善，苟自激昂，雖州縣簿 書米鹽之役，粗有一事可施於民，亦不廢汝曹仕也。 若非其義，雖一日九遷，不特為士者恥之，正恐不免 羞辱，亦延祖之所畏也。
《揮麈後錄》：蔡元長晚年語其猶子耕道曰：「吾欲得一 好士人以教諸孫，汝為我訪之。」耕道云：「有新進士張 觷者，其人游太學有聲，學問正當有立作，可備其選。」 元長頷之，涓辰延致入館。數日之後，忽語蔡諸孫云： 「可且學走，其它不必。」諸生請其故云：「君家父祖姦憍 以敗天下，指日喪亂，惟有奔竄，或可脫死，它何必解 耶？」諸孫泣，以愬于元長，元長愀然不樂，命置酒以謝 之，且詢以救弊之策。觷曰：「事勢到此，無可言者。目下 姑且收拾人心，改往修來，以補萬一，然無及矣。」元長 為之垂涕。所以敘劉元城之官，召張才叔、楊中立之 徒用之，蓋繇此也。耕道名佃，君謨之孫。觷字柔直，南 劍人，後亦顯名于時。
《桐陰舊話》：舍人諱綜，字仲文，景祐元年登進士第，後 以呂文靖公薦入館。忠憲公書戒之曰：「惟上感君恩， 次答知己外，但服勤職業，一心公忠，何慮前程不達。 切須照管人情，周防忌善之言為切。」繼遷開封府推， 又戒之曰：「乍贊浩穰，庶事皆須熟思，無致小有失錯。 至干斷一笞杖或不當，明則懼于朝章，幽則畏于陰」 騭。二書真跡具在族人家，自餘尚數紙，亦與獻肅兄 弟者，無一筆草書，尾但云「吾押付汝」而不名。
王夫人初未有子，夢一僧貌甚異，手持蓮花曰：「汝欲 生男子，摘五葉餌之。」後生舍人及獻肅公、職方宮師、 莊敏公，五子皆貴顯，嘗誨之曰：「汝父有法度，為世所 知，汝曹或不及，則人必以為類我也。」其善教如此。 《湘山野錄》：唐介自政府歸，語諸子曰：「吾備位政府，知 無不言，桃李固未嘗栽培，而荊棘則甚多矣。然汝等 窮」達各有命，惟自勉而已。
《金史世宗本紀》：帝性仁孝，沉靜明達。大定十一年十 一月戊寅，幸東宮，謂皇太子曰：「吾兒有儲貳之位，朕 為汝措天下，當無復有經營之事。汝惟無忘祖宗仁 厚之風，以勤修道德為孝，明信賞罰為治而已。昔唐 太宗謂其子高宗曰：『吾伐高麗不克終，汝可繼之』。如 此之事，朕不以遺汝。」十四年四月乙亥，上御垂拱殿， 顧謂皇太子及親王曰：「人之行莫大於孝弟，孝弟無 不蒙天日之祐。汝等宜盡孝于父母，友于兄弟。自古 兄弟之際，多因妻妾離間，以至相違。且妻者乃外屬 耳，可比兄弟之親乎？若妻言是聽，而兄弟相違，甚非 理也。汝等當以朕言常銘於心。」
按《答海傳》：按答海臨終，戒諸子曰：「汝輩勿以生富貴 中而為暴戾，宜自謙退。海陵以猜忌剪滅宗室，我以 純謹得免死耳。汝輩惟日為善，勿墜吾家。」
《賈少沖傳》：少沖性夷簡，不喜言利，嘗教諸子曰：「蔭所 以庇身，筦庫不可為也。」聞者尚之。
《牛德昌傳》：德昌字彥欽，父鐸，遼將作大監。德昌少孤， 其母教之學。有勸以就蔭者，其母曰：「大監遺命，不使 作承奉也。」中皇統二年進士第。
《宣宗明惠皇后傳》：「后生哀宗，性端嚴，頗達古今。哀宗 已立為皇太子，有過尚切責之，及即位，始免夏楚。一 日，宮中就食，尚器有玉盌楪三，一奉太后，二奉帝及 宮中荊王母真妃龐氏以瑪瑙器進食。后見之，怒，召 主者責曰：『誰令汝妄生分別，荊王母豈卑我兒婦耶？ 非飲食細故，已令有司杖殺汝矣』。」是後宮中奉真妃 有加。或告荊王謀不軌者，下獄。議已決，帝言於后。后 曰：「汝止一兄，奈何以讒言欲害之？章宗殺伯與叔，享 年不永，皇嗣又絕，何為欲效之耶？趣赦出，使來見我， 移時不至，吾不見汝矣。」帝起，后立待王至，涕泣慰撫 之。哀宗甚寵一宮人欲立為后，后惡其微賤，固命出 之，上不得已，命放之。出宮，語使者曰：「爾出東華門，不 計何人，首遇者即賜之。」於是遇一販繒者，遂賜為妻。 點檢撒合輦教上騎踘，后傳旨戒之云：「汝為人臣，當
