也。子同者，桓之嫡長子也，於其始生即書之，其位固己定矣。嫡冢之生，國之大事，故書。啖氏曰：「君嫡子生，以太子生之禮接之，則史書之。」 趙氏曰：「禮備于嫡，是重宗廟，記其是以著其非也。」 蜀杜氏曰：「書同生，正魯國之傳嗣，而遏篡逆也。」 張氏曰：「蓋嫡夫人之長子，備用太子之禮，故史書于策。《春秋》於此明與子之法，在」 于正始明分，則私愛之所不能行，嬖孽之所不能干，所以定國本，息亂源也。
《晉侯殺其世子申生》
《春秋》僖公五年「春，晉侯殺其世子申生。」
《左傳》：晉侯使以殺太子申生之故來告。初，晉侯使士 蒍為二公子築蒲與屈，不慎，寘薪焉。夷吾訴之，公使 讓之。士蒍稽首而對曰：「臣聞之：無喪而慼，憂必讎焉。 無戎而城，讎必保焉。寇讎之保，又何慎焉？守官廢命 不敬，固讎之保不忠。失忠與敬，何以事君？《詩》云：『懷德 惟寧，宗子惟城』。君其修德而固宗子，何城如之？三年」 將尋師焉。焉用慎退而賦曰：「狐裘尨茸，一國三公，吾 誰適從？」及難，公使寺人披伐蒲。重耳曰：「君父之命，不 校。」乃徇曰：「校者，吾讎也。」踰垣而走，披斬其袪，遂出奔 翟。
《公羊傳》「曷為直稱晉侯以殺？」殺世子母弟直稱君者， 甚之也。
《穀梁傳》：「目晉侯」，斥殺惡晉侯也。
胡傳《公羊子》曰：「殺世子母弟，直稱君者，甚之也。申生 進不能自明，退不能違難，愛父以姑息而陷之不義， 讒人得志，幾至亡國，先儒以為大仁之賊也，而目晉 侯斥殺、專罪獻公，何也？《春秋》端本清源之書也。內寵 並后，嬖子配適，亂之本也。驪姬寵奚齊、卓子嬖，亂本 成矣。尸此者其誰乎？是故目晉侯斥殺、專罪獻公，使」 後世有欲紊妃妾之名，亂適庶之位，縱人欲，滅天理， 以敗其家國，知所戒焉。以此防民，猶有以「堯母」名門， 使姦臣逆探其意，有危皇后太子之心，以成巫蠱之 禍者。
〈大全〉何氏曰：「甚惡殺親親也。」啖氏曰：「稱晉侯，言申生之無罪也。」陳氏曰：「太子縊于新城，則其斥殺何？《春秋》之法，苟有讒而不見，則其君之罪也。」是故申生以驪姬之譖自殺，宋痤以伊戾之譖自殺，直稱君殺而已矣。家氏曰：「獻公殘忍不君，溺于內嬖，所與朝夕潛圖密慮，不過為樹建庶孽之計耳。方東山皋落之伐，豈無他」人？乃以命冢嗣，狐突先友、梁餘子、先丹木之徒，固洞見公之肺肝，而勸太子為避禍之謀，不待歸胙於君，人皆知其不免矣。張氏曰：「獻公嬖寵庶孽，聽讒如流，輕世適之重，忽社稷之計。申生既死，而公卒之復，奚齊亦被殺。徒設此心，兩俱棄之，致晉亂二十餘年，兵敗國破，所謂為人父而蒙首惡之名」者，此也。高氏曰：「諸侯世子皆誓于天子，不可專殺也。且父子人之大倫，非他人所得間者，今至于相殺，則人倫廢矣。」況世子至親，非其君自殺之，則無敢殺者。是故斥言晉侯，所以深罪其聽讒而忍殺其子也。觀《采苓》之詩，蓋可見其好聽讒矣。
《晉獻公卒》
《春秋》：僖公九年：「秋九月甲子，晉侯詭諸卒。」
《左傳》：九月，晉獻公卒，里克奔鄭，欲納文公，故以三公 子之徒作亂。初，獻公使荀息傅奚齊。公疾，召之曰：「以 是藐諸孤，辱在大夫，其若之何？」稽首而對曰：「臣竭其 股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也。不濟，則以死 繼之。」公曰：「何謂忠貞？」對曰：「公家之利，知無不為，忠也； 送往事居，偶俱無猜，貞也。」及里克將殺奚齊，先告荀 息曰：「三怨將作，秦、晉輔之，子將何如？」荀息曰：「將死之。」 里克曰：「無益也。」荀息曰：「吾與先君言矣，不可以貳。能 欲復言而愛身乎？雖無益也，將焉辟之？且人之欲善， 誰不如我？我欲無貳，而能謂人已乎？」
《晉里克殺奚齊》
《春秋》僖公九年「冬，晉里克殺其君之子奚齊。」
《左傳》：冬十月，里克殺奚齊于次。書曰：「殺其君之子」，未 葬也。荀息將死，之人曰：「不如立卓子而輔之。」荀息立 公子卓以葬。十一月，里克殺公子卓于朝，荀息死之。 君子曰：「《詩》所謂『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可 為也』。」荀息有焉。
《公羊傳》：「此未踰年之君，其言弒其君之子奚齊何？」弒 未踰年君之號也。
《穀梁傳》：「其君之子云者，國人不子也。國人不子何也？ 不正其殺世子申生而立之也。」
胡傳《穀梁子》曰：「其君之子云者，國人不子也。不正其 殺申生而立之也。人君擅一國之名寵，為其所子，則 當子矣，國人何為不子也？民至愚而神，是非好惡靡 不明且公也。其為子而弗子者，莫能使人弗之子也。 非所子而子之者，莫能使人之亦子也。周幽王嘗黜 太子宜臼、子伯服矣，而犬戎殺其身；晉獻公亦殺世
