子諸侯絕旁周，今拜庶子為太子，不容得以尊降之。 既非正嫡，但無加崇耳，自宜伸其本服一周，庶子為 後，不得全與嫡同，庶名何由得去己服？祖曾與嫡不 異，是與嫡同者也。曾祖為己服無加崇，是與嫡異者 也。天子諸侯大夫不以尊降，又與眾子不同矣。
《太子為所生母服議》
晉廢帝海西公太和中，太子所生陳淑媛薨，尚書疑 所服，徐邈以為宜依公子為母，練冠麻衣，既葬除之。 殷仲堪以為當依庶子為後服，所生母緦，皇子服，乃 練冠耳。按《緦麻章》中有庶子為後為其母，《傳》曰：「與尊 者為體。」今皇太子繼體宸極，正位儲宮，猶可同稱庶 乎？當與尊者為體。徐邈又曰：「嫡子服所生，禮無其文 者，蓋不異於庶子。故總以公子為言推義可知。既曰 君之所不服」，則正庶均於降奪，雖登位儲宮，而上厭 所天，義不異也。至於既孤，則餘尊之厭輕矣。故諸庶 子服其母大功，而為後者服其母緦。此存亡異禮，何 可一其制耶？殷又曰：「《傳》曰：『與尊者為體，諸無子者立 宗人為子，便當降其本親。尋為後之』」言，將關於存亡 也。徐又按《喪服傳》，三月不舉祭，因而服緦。明已主烝 嘗，非復嫡子之時也。姜輯議渤海王服范太妃事，《喪 服》云：「君為女子，子嫁於國君者。《傳》曰：『尊同則得服其 親服』。」然則君之庶子有封為君者，其父亦不降之明 矣。士之妾子不降母者，以其與父貴賤不足殊也。然 則尊與父同，不見厭者，亦宜伸其情，盡禮於其母。渤 海王既不承安平之祀，而母已受王命之寵，成太妃 之號。愚謂太妃之尊，但當自降於渤海，不得配食於 安平之廟耳。至於渤海三王，自宜盡為母之制，不復 厭於安平，以從公子降等之禮。按《薛公謀議》，皇子已 封為王，列土守藩，不得戚於天子者。父卒為母三年。
《士為所生母服議》
《周制》，「庶子在父之室，則其為母不禫。」
晉解遂問司徒蔡謨曰：「庶子喪所生，嫡母尚存，不知 制輕重。」答云：「士之妾子服其母，與凡人喪母同。鍾陵 胡澹所生母喪，自嫡兄承統，而嫡母存疑，不得三年 問。」范宣答曰：「按《禮》，由命士以上，父子異宮。《春秋傳》曰： 『大夫有側室，士有二宗』。皆斯之謂。是以庶子有母之 喪，自居其室而遂其情。《經》載稟命為慈母，且猶三年」， 況親所生乎！嫡母雖貴，然厭降之制，父所不及，婦人 無專制之事，豈得引父為比而屈降支子也？謝奉問 范汪云：「吾兒服所生，至今四月應大祥。《禮》云『庶子為 其母無禫』。如此當以四月下旬祥，踰月便除，居心喪 耶？」汪答：「禮自天子達於庶人也。」虞君賓云：「從兄益子 昔遭所生喪，張帷為次，諸弟居廬，未知此何所依。今 兄子先有周喪，今應緦麻，如即先服，則情重而無變。 若釋齊衰，著緦麻，又是以輕奪重，又得稱哀子以不？」 賀隰答云：「時人所行，皆是士禮。大夫庶子，父在，以尊 厭降其母，其士賤，其庶子，為母則不降。若士庶子一 身有君在堂，唯可杖，不得居廬稱哀子也。」徐邈答謝 靜云：「漢魏以來，通用」《士禮》。庶子父在，為所生周，心喪 三年。如諸侯大夫之子，乃厭降，而近代所不行。夫為 有子之妾緦，而妾有從夫之制。又兩妾之子，依禮宜 兩相為庶母緦。
《庶子父在為出嫡母服議》
晉徐邈答劉閏之問庶子服出嫡母，邈以經言出妻 之子為母，明非所生，則無服也。邈又答范甯問曰：「若 但言出母，嫌妾子亦服，故言出妻之子，則非所生也。」 殷仲堪答宗氏「庶子服出母：按王賀以父在服齊衰 周，父沒不服，故以為父喪之服。父在齊衰周，本自心 喪，終二十五月。今雖無服，當不應減三年之節也。
