欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第五十二卷目錄
養子部總論
春秋四傳〈莒人滅鄫〉
管子〈入國〉
杜氏通典〈異姓為後議〉
袁氏世範〈睦親篇 治家篇〉
徐三重家則〈收養異姓戒〉
養子部藝文
五代史義兒傳序 宋歐陽修
立異姓論 陳淳
養子部紀事
養子部雜錄
養子部外編
家範典第五十二卷
養子部總論
春秋四傳
《莒人滅鄫》
《春秋襄公六年》：「秋，莒人滅鄫。」
《左傳》：「鄫，恃賂也。」
《穀梁傳》：「非滅也，中國日，卑國月，夷狄時，鄫中國也，而 時非滅也。家有既亡，國有既滅，滅而不自知，由別之 而不別也。莒人滅鄫。非滅也，立異姓以莅祭祀，滅亡 之道也。」
《胡傳》：「《穀梁子》曰：『莒人滅鄫，非滅也，立異姓以莅祭祀， 滅亡之道也』。《公羊》亦云：『莒女有為鄫夫人者，蓋欲立 其出也』。」或曰：「鄫取莒公子為後，罪在鄫子，不在莒人， 《春秋》應以梁亡之例而書鄫亡，不當但責莒人也。今 直罪莒，舍鄫何哉？曰莒人之以其子為鄫，與黃歇進 李園之妹于楚王，呂不韋獻邯鄲之姬于秦公子，其」 事雖殊，其欲滅人之祀而有其國，則一也。《春秋》所以 釋鄫而罪莒、歟，以此防民，猶有以韓謐為世嗣，昏亂 紀度如郭氏者。
〈大全〉范氏曰：「莒是鄫甥，立以為後。非其族類，神不歆其祀，故言滅。」 何氏曰：「言滅者，以異姓為後，非兵滅。」 南軒張氏曰：「原民之生，與萬物並于天地之間，父天而母地，本一而已。而于其身，莫不有父母之親，兄弟之愛，以至于宗支之屬，釐分縷析，血脈貫通，分雖殊而本實一，此性之所具，而天之所為也。聖人有作，立姓以別」其系，嚴宗以謹其承，亦因夫性之自然，理之所不可易者而已。苟惟強離其所系，而合于其所不可合，是豈性也哉？是故神不歆非祀，而民不祀非族，以此防民，而春秋之時，猶有身為諸侯，而立異姓以莅祭祀，如鄫子之為者。聖人書之曰「莒人滅鄫」，謂其先無血食之理也，豈不深切著明哉？ 家氏曰：「周衰，倫教不明，有以他姓為繼嗣者，滅人之國，而人自以為非滅。如鄫事者，往往有之，聖人特于此垂訓焉。苟以為莒實滅鄫，則是時晉悼主盟，豈有莒滅同盟之國而全置不問哉？」 廬陵李氏曰：「滅鄫之說，先儒所以不取《左氏》者，豈非以昭四年復有魯取鄫之文，故以此為非實滅乎？」趙子按其事情，以為莒人以兵破鄫，立其子使守之而為附庸。其子又鄫之外甥，令奉鄫祀，然神不歆非類，是使鄫絕祀，故須書「滅。」《公》《穀》但傳得「立鄫甥守祀」之說，而不知事實耳。莒今滅為附庸，後魯取鄫之故，復書「取」也。究此，則三《傳》亦互相通，此恐得其實。又曰：「四年公如晉請屬鄫，晉以鄫屬魯。其冬，邾人、莒人伐」鄫。臧孫紇救鄫，侵邾，敗于狐駘。五年，穆叔覿鄫太子巫于晉。「九月，會于戚。」穆叔以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命于會。六年，莒人滅鄫，晉人來討。季武子如晉，謝亡鄫。此《左傳》鄫事之本末也。
管子
《入國》
所謂「恤孤」者，凡國都皆有掌孤。士人死，子孤幼，無父 母所養，不能自生者，屬之其鄉黨知識。故人養一孤 者，一子無征；養二孤者，二子無征；養三孤者，盡家無 征。《掌孤》數行問之，必知其食飲饑寒、身之膌胜而哀 憐之。此之謂「恤孤。」
唐杜氏通典
《異姓為後議》
後漢吳商曰：「或問以異姓為後，然當還服本親，及其 子，當又從其父而服耶？將以異姓而不服也？」答曰：「神 不歆非族，明非異姓所應祭也。頃世人無後，並取異 姓以自繼，然本親之服，骨肉之恩，無絕道也。異姓之 義，可同于女子出適，還服本親，皆降一等。至於其子 應從服者，亦當同於女子之子，從于母而服其外親
