又
女子許嫁，《笄而》字。
〈陳註〉「許嫁則十五而笄，未許嫁則二十而笄」，亦成人之道也，故字之。
又
男女相答拜也。
〈陳註〉男女嫌疑之避，亦多端矣。然拜而相答，所以為禮，豈以行禮為嫌哉！故記者明言之。
《曾子問》
孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。」
《內則》
男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱、櫛縰、拂髦、總角、衿纓， 皆佩容臭。昧爽而朝，問「何食飲矣？」若已食則退，若未 食，則佐長者視具。
〈陳註〉《總角》，總聚其髮而結束之為角，童子之飾也。
又
男不言內，女不言外。非祭非喪，不相授器。「其相授，則 女受以篚。其無篚，則皆坐奠之，而後取之。外內不共 井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。男女不通衣裳。內 言不出，外言不入。」男子入內，不嘯不指。夜行以燭，無 燭則止。女子出門，必擁蔽其面；夜行以燭，無燭則止。 道路，「男子由右，女子由左。」
又
子能食，食教以右手。能言。男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。
〈陳註〉「鞶，小囊盛帨巾」者，男用韋，女用繒帛。
又
七年，「男女不同席，不共食。」
又
女子十年不出，姆教「婉娩聽從。」執麻枲，治絲繭，織紝 組紃，學女事，以共衣服。觀於祭祀，納酒漿、籩豆菹醢， 禮相助奠。
〈陳註〉「十年不出」，謂十歲則恆處于內也。姆，女師也。婉，謂言語。娩，謂容貌。司馬公云：「柔順貌。」紝，繒帛之屬。組，亦織也，《詩》「執轡如組。紃之制似絛，古人以置諸冠服縫中者。」全慶源輔氏曰：「婉，有委曲之意，娩，有遲緩之意，聽從，所謂以順為正也。婦人之容德，莫此為盛，始于容德，中于女工之事，終于祭祀之禮，婦人之事盡是矣。」 嚴陵方氏曰：「不出，謂常居閨閣之內也。聽則有所受，從則無所違，皆女德也。執麻枲則績事也；治絲繭則蠶事也。觀于祭祀，則欲其習熟是事故也，非特觀之而已，又且納酒漿、籩豆、菹、醢等物以致其禮，相助長者而奠之于神焉。《詩》不云乎：『于以奠之，宗室牖下。誰其尸之？有齊季女』？蓋助奠之謂也。」
十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁。聘則 為妻，奔則為妾。凡女拜尚右手。
〈陳註〉十五許嫁則笄。未許嫁者二十而笄，故謂父母喪妻，齊也。妾之言接，言得接見于君子，不得伉儷也。尚左尚右，陰陽之別。〈大全〉嚴陵方氏曰：「三五而圓者月也，故女子之年至是數而笄。笄者，婦人首飾，蓋成人之服也。夫男子冠則有成人之禮，女子笄則當許嫁之時。然嫁止于二十，娶必止于三十者，陰以少為美，陽以壯為強故也。然《經》亦舉其大略耳。故王氏謂女子非二十而後可嫁，以為二十而不嫁則非禮。男子三十而娶，四十強而仕」，推此可知。聘言由彼而問此，奔言自此而趨彼。拜尚右手，尊陰道也。
《喪服》
婦為父母喪，未練而出則三年，既練而出則已。
〈陳註〉若當父母之喪未期而為夫所出，則終父母三年之制。為已與夫族絕，故其情復隆于父母也。若在父母小祥後被出，則是己之期服已除，不可更同兄弟為三年服矣，故已也。已者，止也。
未練而反，則期；既練而反，則遂之。
〈陳註〉若被出後，遇父母之喪未及期，而夫命之反，則但終期服。反在期後，則遂終三年。蓋緣已隨兄弟小祥，服三年之喪，不可中廢也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「女出嫁則恩隆于夫家，被出則恩復隆于父母，得反則恩復隆于夫家，既練而反，則服不可中道而除，故遂其三年，凡此所謂以仁起義也。」
《雜記》
「女雖未許嫁，年二十而笄，《禮》之。」「婦人執其禮，燕則鬈 首。」
〈陳註〉疏曰：「十五許嫁而笄。」若未許嫁，至二十而笄，以《成人禮》言之，婦人執其禮者。「十五許嫁而笄」，則主婦及女賓為笄禮，主婦為之著笄，女賓以醴禮之。未許嫁而笄者，則婦人禮之無主婦，女賓不備儀也。「燕則鬈首」者，謂既笄之後，尋常在家，燕居則去其笄，而分髮為鬌紒也。此為未許嫁，故雖已笄，猶為少者處之。
