為之置後，無乃與先王之制異乎？宗之嫡死而無子， 然後得為置後。庶子不置後，不繼祖與禰也，非所後 而後焉，是曰誣禮。捨天性之愛而父他人，孝子所不 忍也，是曰抑本。苟有田產財計，則爭為之後，無則雖 猶子，於世父棄也，是曰懷利。三者皆自叛於先王之 教者也。吾何予焉？」曰：「然則庶子之無後者，不為厲乎？」 曰：「《禮》曰：『殤與無後者，從祖祔食不斬祭也』，如之何其 為厲也？」曰：「人有抱其同宗之子而育者，則亦可以為 後乎？」曰：「可。螟蛉之體，化為蜾臝，班氏之族，乳虎紀焉。 養育之恩大矣哉！其稱之為父母也，豈若今之立繼 者之比歟？」曰：「然則其於本生也，其名也，如之何？」曰：「父 母之名，何可廢也？昔」宋崔凱曰：「本親有自然之恩，降 一等，亦足以明所後者為重，無緣乃絕之矣。」夫未嘗 謂可以絕其親，而遽謂可以絕其名，是惑矣。曰：「不幾 於二本乎？」曰：「《禮》不有繼父慈母之名乎？」曰：「其服也則 如之何？」曰：「比之為人後者，為其父母期報。」
《長子亦可為人後議》前人
孫遠死而無嗣，其弟重以長子彬後之。或曰：「重之命 非也，長子不得為後。」曰：「斯重宗之義也，吾將以重為 知禮矣。昔子思兄死，而使其子白續伯父以主祖及 曾祖之祭，蓋遠嫌也。以己代兄，是謂奪宗。以子繼伯 父，則有父命焉。其孔氏之家之變禮乎！重之命，惡得 為非？」
出繼部紀事一
《前漢書戾太子據傳》：「太子有三男一女，及太子敗，皆 同時遇害。衛后、史良娣葬長安城南。史皇孫、皇孫妃、 王夫人及皇女孫葬廣明。皇孫二人隨太子者，與太 子並葬湖。太子有遺孫一人。史皇孫子、王夫人男，年 十八即尊位，是為孝宣帝。帝初即位，下詔曰：『故皇太 子在湖，未有號諡，歲時祠，其議諡，置園邑』。」有司奏請： 「《禮》，為人後者，為之子也。故降其父母不得祭，尊祖之 義也。陛下為孝昭帝後，承祖宗之祀，制禮不踰，閑謹 行。視孝昭帝所為，故皇太子起位在湖，史良娣冢在 博望苑北，親史皇孫位在廣明郭北。《諡法》曰：『諡者，行 之跡也』。愚以為親諡宜曰悼，母曰悼后。比諸侯王園 置奉邑三百家，故皇太子諡曰戾，置」奉邑二百家。史 良娣曰戾夫人。置守冢三十家，園置長、丞，周衛奉守 如法。以湖閿鄉邪里聚為戾園，長安白亭東為戾后 園，廣明成鄉為悼園，皆改葬焉。後八歲，有司復言：「《禮》， 父為士，子為天子，祭以天子。悼園宜稱尊號曰皇考， 立廟，因園為寢，以時薦享焉。」益奉園民滿千六百家， 以為奉明縣。尊戾夫人曰《戾后》，置園奉邑及益戾園 各滿三百家。
《成帝紀》：綏和元年「春正月，詔曰：朕不蒙天祐，至今未 有繼嗣，天下無所係心。定陶王欣於朕為子，慈仁孝 順，可以承天序，繼祭祀。其立欣為皇太子。冬十一月， 立楚孝王孫景為定陶王。」
《定陶共王康傳》：「康薨，子欣嗣。成帝無子，徵入為皇太 子。上以太子奉大宗後，不得顧私親，乃立楚思王子 景為定陶王，奉共王後。」
《孔光傳》：「綏和中，上即位二十五年，無繼嗣，至親有同 產弟中山孝王及同產弟子定陶王在。定陶王好學 多材，於帝子行，而王祖母傅太后陰為王求漢嗣，私 事趙皇后昭儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根，故皆 勸上。上於是召丞相翟方進，御史大夫光，右將軍廉 褒、後將軍朱博，皆引入禁中，議中山、定陶王誰宜為」 嗣者，方進根以為：定陶王帝弟之子，《禮》曰「昆弟之子， 猶子也」，「為其後者為之子也，定陶王宜為嗣。」褒博皆 如方進根議。光獨以為：禮立嗣以親，中山王先帝之 子，帝親弟也，以《尚書盤庚》殷之及王為比，中山王宜 為嗣。上以禮兄弟不相入廟，又皇后昭儀欲立定陶 王，故遂立為太子。
《師丹傳》：哀帝即位，成帝母稱太皇太后，成帝趙皇后 稱皇太后。而上祖母傅太后與母丁后皆在國邸，自 以定陶共王為稱。高昌侯董宏上書言：「秦莊襄王母 本夏氏，而為華陽夫人所子，及即位後俱稱太后，宜 立定陶共王后為皇太后。」事下有司，時丹以左將軍 與大司馬王奔共劾奏，「宏知皇太后至尊之號，天下 一統，而稱引亡秦以為比喻，詿誤聖朝，非所宜言，大 不道！」上新立，謙讓，納用莽、丹言，免宏為庶人。傅太后 大怒，要上欲必稱尊號。上於是追尊定陶共王為共 皇帝，尊傅太后為共皇太后，丁后為共皇后。郎中令 冷褒、黃門郎段猶等復奏言：「定陶共皇太后、共皇后 皆不宜復引定陶藩國之名以冠大號，車馬衣服，宜 皆稱皇之意，置吏二千石以下各供厥職，又宜為共 皇立廟京師。」上復下其議，有司皆以為宜如褒猶言。 丹議，獨曰：「聖王制禮，取法於天，故尊卑之理明，則人
