長吏，多有死者，祭以牛羊，故不得福。或與人夢，或喻 巫祝，欲得啗童女年十二三者，都尉令長並共患之， 然氣厲不息，共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。 至八月朝祭，送蛇穴口，蛇輒夜出吞嚙之，累年如此」， 前後已用九女。爾時預復募索，未得其女。將樂縣李 誕家有六女，無男，其小女名寄，應募欲行，父母不聽。 寄曰：「父母無相，唯生六女，無有一男。雖有如無，女無 緹縈。濟父母之功，既不能供，徒費衣食，生無所益。不 如早死，賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶？」父 母慈憐，終不聽去。寄自嚴誓，不可禁止。寄乃行，因告 請好劍及咋蛇。犬至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬， 先作數石米餈蜜麨灌之，以置穴口。蛇夜便出，頭大 如囷，目如二尺鏡，聞餈香氣，先啗食之。寄便放犬，犬 就嚙咋，寄從後斫得瘡，痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄 入視穴，得其九女，髑髏悉舉出，咤言曰：「汝曹怯弱，為 蛇所食，甚可哀愍。」於是《寄女》緩步而歸。越王聞之，聘 寄女為后，拜其父為將樂令，母及姊皆有賜賞。自是 東治無復有妖邪之物，其歌謠至今存焉。
《續搜神記》：晉時武都太守李仲文在郡喪女，年十八， 權假葬郡城北，有張世之代為郡。世之男字子長，年 二十，侍從在廄中，夢一女，年可十七八，顏色不常，自 言：「前府君女，不幸早亡，會今當更生，心相愛樂，故來 相就。」如此五六夕，忽然晝見，衣服香潔殊絕，遂為夫 妻，寢息衣皆有污，如處女焉。後仲文遣婢視女墓，因 過世之婦。相聞入廄中，見此女一隻履在子長床下， 取之啼泣呼言發塚，持履歸，以示仲文。仲文驚愕，遣 問世之：「君兒何由得亡女履耶？」世之呼問兒，具陳本 末。李張並謂可怪。發棺視之，女體已生，顏姿如故，右 腳有履，左腳無也。自爾之後，遂死，肉爛不得生。仲文 夢女來告：「萬恨之心，當復何言？」泣涕而別。
《冥祥記》：晉向靖字奉仁，河內人也。在吳興郡喪數歲 女，女始病時，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪後一 年，母又產一女，女年四歲，謂母曰：「前時刀子何在？」母 曰：「無也。」女曰：「昔爭刀子，故傷母手，云何無耶？」母甚驚 怪，具以告靖。靖曰：「先刀子猶在不？」母曰：「痛念前女，故 不錄之。」靖曰：「可更覓數箇刀子，合置一處，令女自擇。」 女見大喜，即取先者曰：「此是父母大小。」乃知前女審 其先身。
宋尼慧木者，姓傅氏，十一出家，受持小戒。居梁郡，築 弋村寺，始讀《大品》，日誦兩卷。師慧超嘗建經堂，木往 禮拜，輒見屋內東北隅有一沙門，金色黑衣，足不履 地。木又於夜中臥而誦習，夢到西方，見一浴池有芙 蓉華，諸化生人列坐其中。有一大華，獨空無人。木欲 登華，攀牽用力，不覺誦經，音響高大。木母謂其魘，驚 起喚之。木母篤老，口無復齒，木恆嚼哺飴。母為以過 中不得淨漱，故年將立，不受大戒。母終亡後，木自除 草，開壇請師受戒。
宋魏世子者，梁郡人也。奉法精進，兒子遵脩，唯婦迷 閉，不信釋教。元嘉初，女年十四，病死，七日而甦，云可 安施高座，并《無量壽經》。世子即為具設經座。女先雖 齋戒禮拜，而未嘗看經，即升座轉讀，聲句清利。下啟 父言：「兒死便往無量壽國，見父兄及己三人，池中已 有芙蓉大華，後當化生其中，唯母獨無，不勝。此若乃 心故歸啟報。」語竟復絕。母於是乃敬法云云。
《冥報記》：「隋開皇末年，代州人姓王，為驃騎將軍，在蒲 州鎮守，性好畋獵，所殺無數，有五男，無女。後生一女， 端美，見者皆愛奇之。父母鍾念，不同凡人。既還鄉里， 里人親族為作衣服，而共愛養之。女年七歲，一旦失 去，無處求覓，疑鄉里戲藏，訪問不見。諸兄乘馬遠覓， 乃見去家三十餘里，馬追不及，兄等以數十騎共圍」 而始得之。口中作聲如兔鳴，足下得刺盈掬，經月餘 日，不食而死。父母悲痛，不能自割。良由父獵，殃及女。 受合家齋戒，練行不絕。大理寺丞蔡宣明，曾為代府 法曹，為臨說之。
唐貞觀中，魏王府長史京兆人韋慶植，有女先亡，韋 夫婦痛惜之。後二年，慶植將聚親賓，備客食，家人買 得羊未殺。夜，慶植妻夢其亡女著青裙白衫，頭髮上 有一雙玉釵，是平生所服者。來見母，涕泣言：「昔嘗用 物，不語父母，坐此業報。今受羊身，來償父母命，明旦 當見殺青羊白頭者是。特願慈恩，垂乞性命。」母驚悟， 旦而自往觀羊，果有青羊，項膊皆白，頭上有兩點白 相當，如玉釵形。母對之悲泣，止家人勿殺，待慶植至， 放送之。俄而植至催食，廚人白言：「夫人不許殺青羊」， 怒即命殺之。宰夫懸羊欲殺，賓客數人已至，乃見懸 一女子，容貌端正，訴客曰：「是韋長史女，乞救命。」客等 驚愕，止宰夫。宰夫懼植怒，又但見羊「鳴，遂即殺之。既 而客坐不食，植怪問之，客具以言慶，植悲痛發病，遂 不起。」京下士人多知此事，崔尚書敦禮具為臨說。 《括異志》：「零陵太守有女，悅父書吏，無計得偶，使婢取 書吏所飲餘水飲之，因有娠，生一男。數歲，太守莫知 其所從來。一日使是男求其父，兒直入書吏幄中，化
