欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第六十二卷目錄
兄弟部總論二
白虎通〈姓名〉
大戴禮〈曾子事父母 曾子立孝〉
風俗通義〈過譽 愆禮〉
顏氏家訓〈兄弟篇〉
杜氏通典〈王侯兄弟繼統不宜重服議 天子兄弟不合繼位昭穆議〉
朱子全書〈論人倫〉
小學〈嘉言〉
性理會通〈人倫〉
文獻通考〈兄弟昭穆廟制 兄弟入廟議 為兄後議〉
袁氏世範〈睦親篇〉
曹端夜行燭〈兄弟〉
范弘嗣做人鏡〈兄弟〉
顧炎武日知錄〈兄弟不相為後〉
家範典第六十二卷
兄弟部總論二
漢班固白虎通
《姓名》
人所以有字何？冠德明功，敬成人也。故《禮？士冠經》曰： 「賓北面字之曰伯某甫。」又曰：「冠而字之，敬其名也。」所 以五十乃稱伯仲者，五十知天命思慮定也，能順四 時長幼之序，故以伯仲號之。《禮·檀弓》曰：「幼名冠字，五 十乃稱伯仲。」《論語》曰：「五十而知天命。」稱號所以有四 何？法四時用事，先後、長幼兄弟之象也。故以時長幼， 號曰「伯仲叔季」也。伯者，長也，伯者，子最長迫近父也。 仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。
又
周有八士，《論語》曰：「伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季 隨、季騧。」積於叔何？蓋以兩兩俱生故也。不積於伯、季， 明其無二也。文王十子，《詩傳》曰：「伯邑考、武王發、周公 旦、管叔鮮、蔡叔鐸、成叔處、霍叔武、康叔封、南季載。」載 所以或上其叔，何也？管、蔡、霍、成、康、南，皆采也，故上置 叔，下伯邑叔，震也。以獨無乎？蓋以為大夫者，不是采 地也。
大戴禮
《曾子事父母》
單居離問曰：「事兄有道乎？」曾子曰：「有。尊事之，以為己 望也。兄事之，不遺其言。兄之行若中道，則兄事之；兄 之行若不中道，則養之。養之內不養於外，則是越之 也；養之外不養於內，則是疏之也。是故君子內外養 之也。」單居離問曰：「使弟有道乎？」曾子曰：「有。嘉事，不失 時也。弟之行若中道，則正以使之。弟之行若不中道」， 則兄事之詘？事兄之道若不可，然後舍之矣。曾子曰： 「夫禮，大之由也，不與小之自也。飲食以齒，力事不讓， 辱事不齒。執觴觚盃豆而不醉，和歌而不哀。夫弟者， 不衡坐，不苟越，不干逆色，趨翔周旋，俛仰從命，不見 於顏色，末成于弟也。」
《曾子立孝》
「為人弟而不能承其兄」者，不敢言人兄不能順其弟 者也。故與兄言，言順弟；與弟言，言承兄。
應劭風俗通義
《過譽》
汝南戴幼起，三年服竟，讓財與兄，將妻子出客舍中，住官池田以耕種。為上計史，獨車載衣資。表汝南太守「上計史戴紹車。」 後舉孝廉，為陝令。
謹按《禮》有東宮、西宮，辟子之私，不足則資，有餘亦歸 之于宗也。此言兄弟無離異之義也。凡讓財者，類與 弟子，弟尚幼，恩情注希，有與兄既出之日，可居冢下。 冢無屋，宗家猶有羸田，廬田可首粥力者耳，何必官 池客舍。既推獨車，復表其上，為其飾偽，良亦昭晰。幼 起同辟，有薛孟嘗者，與弟子共居。弟子常求分力不 能止，固乃聽之。都與奴婢，引其老者，曰：「與我共事，汝 不能使之。」田屋取其荒壞者，曰：「我少時所作買，意所 戀也。」器物取其久者，曰：「我服食久，身口安之也。」外有 共分之名，內實十三耳。子弟無幾，盡之輒復更分，如 此者數。傳稱袁盎三兄子分而供其公家之費，此則 然矣。《論語》：泰伯三讓，民無得而稱之焉。何有讓數十 萬，畏人而不知，欲令皦皦，乃如是乎？方之袁、薛，差以 千里，凡同居，上也；通有無，次也，讓其下耳。況若幼起， 仍斯不足貴矣。
《愆禮》
南陽張伯大，鄧子敬小。伯大三年以兄禮事之。伯臥床上，敬寢下小榻，言常恐清旦朝拜。俱去鄉里，居緱氏城中，亦教授坐養聲價。伯大為議郎，益州太守，子敬辟司徒，公車徵。
謹按《禮記》：「十年兄事之，五年肩隨之。」《詩》云：「如切如磋， 如琢如磨。」朋友衎衎誾誾，各長其儀也。凡兄弟相愛
