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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 326 (1700-1725).djvu/15

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欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

 第六十二卷目錄

 兄弟部總論二

  白虎通姓名

  大戴禮曾子事父母 曾子立孝

  風俗通義過譽 愆禮

  顏氏家訓兄弟篇

  杜氏通典王侯兄弟繼統不宜重服議 天子兄弟不合繼位昭穆議

  朱子全書論人倫

  小學嘉言

  性理會通人倫

  文獻通考兄弟昭穆廟制 兄弟入廟議 為兄後議

  袁氏世範睦親篇

  曹端夜行燭兄弟

  范弘嗣做人鏡兄弟

  顧炎武日知錄兄弟不相為後

家範典第六十二卷

兄弟部總論二

漢班固白虎通

《姓名》

人所以有字何?冠德明功,敬成人也。故《禮?士冠經》曰: 「賓北面字之曰伯某甫。」又曰:「冠而字之,敬其名也。」所 以五十乃稱伯仲者,五十知天命思慮定也,能順四 時長幼之序,故以伯仲號之。《禮·檀弓》曰:「幼名冠字,五 十乃稱伯仲。」《論語》曰:「五十而知天命。」稱號所以有四 何?法四時用事,先後、長幼兄弟之象也。故以時長幼, 號曰「伯仲叔季」也。伯者,長也,伯者,子最長迫近父也。 仲者,中也。叔者,少也。季者,幼也。

周有八士,《論語》曰:「伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季 隨、季騧。」積於叔何?蓋以兩兩俱生故也。不積於伯、季, 明其無二也。文王十子,《詩傳》曰:「伯邑考、武王發、周公 旦、管叔鮮、蔡叔鐸、成叔處、霍叔武、康叔封、南季載。」載 所以或上其叔,何也?管、蔡、霍、成、康、南,皆采也,故上置 叔,下伯邑叔,震也。以獨無乎?蓋以為大夫者,不是采 地也。

大戴禮

《曾子事父母》

單居離問曰:「事兄有道乎?」曾子曰:「有。尊事之,以為己 望也。兄事之,不遺其言。兄之行若中道,則兄事之;兄 之行若不中道,則養之。養之內不養於外,則是越之 也;養之外不養於內,則是疏之也。是故君子內外養 之也。」單居離問曰:「使弟有道乎?」曾子曰:「有。嘉事,不失 時也。弟之行若中道,則正以使之。弟之行若不中道」, 則兄事之詘?事兄之道若不可,然後舍之矣。曾子曰: 「夫禮,大之由也,不與小之自也。飲食以齒,力事不讓, 辱事不齒。執觴觚盃豆而不醉,和歌而不哀。夫弟者, 不衡坐,不苟越,不干逆色,趨翔周旋,俛仰從命,不見 於顏色,末成于弟也。」

《曾子立孝》

「為人弟而不能承其兄」者,不敢言人兄不能順其弟 者也。故與兄言,言順弟;與弟言,言承兄。

應劭風俗通義

《過譽》

汝南戴幼起,三年服竟,讓財與兄,將妻子出客舍中,住官池田以耕種。為上計史,獨車載衣資。表汝南太守「上計史戴紹車。」 後舉孝廉,為陝令。

謹按《禮》有東宮、西宮,辟子之私,不足則資,有餘亦歸 之于宗也。此言兄弟無離異之義也。凡讓財者,類與 弟子,弟尚幼,恩情注希,有與兄既出之日,可居冢下。 冢無屋,宗家猶有羸田,廬田可首粥力者耳,何必官 池客舍。既推獨車,復表其上,為其飾偽,良亦昭晰。幼 起同辟,有薛孟嘗者,與弟子共居。弟子常求分力不 能止,固乃聽之。都與奴婢,引其老者,曰:「與我共事,汝 不能使之。」田屋取其荒壞者,曰:「我少時所作買,意所 戀也。」器物取其久者,曰:「我服食久,身口安之也。」外有 共分之名,內實十三耳。子弟無幾,盡之輒復更分,如 此者數。傳稱袁盎三兄子分而供其公家之費,此則 然矣。《論語》:泰伯三讓,民無得而稱之焉。何有讓數十 萬,畏人而不知,欲令皦皦,乃如是乎?方之袁、薛,差以 千里,凡同居,上也;通有無,次也,讓其下耳。況若幼起, 仍斯不足貴矣。

《愆禮》

南陽張伯大,鄧子敬小。伯大三年以兄禮事之。伯臥床上,敬寢下小榻,言常恐清旦朝拜。俱去鄉里,居緱氏城中,亦教授坐養聲價。伯大為議郎,益州太守,子敬辟司徒,公車徵。

謹按《禮記》:「十年兄事之,五年肩隨之。」《詩》云:「如切如磋, 如琢如磨。」朋友衎衎誾誾,各長其儀也。凡兄弟相愛