若子。
〈註〉言「報」者，嫌其為宗子不降。〈疏〉釋曰：謂支子為大宗子，後反來為族親兄弟之類降一等。云「於所為後之兄弟之子若子」者，此等之服，其義已見於《斬章》。云「言報者，嫌其為宗子不降」者，以其出降本親，又宗子尊重，恐本親為宗子有不降服之嫌，故云報以明之，言報是兩相為服者也。
「兄弟皆在他邦」，加一等。不及知，父母，與兄弟居，加一 等。
〈註〉「皆在他邦。」謂行仕出遊，若辟仇，不及知父母，父母早卒。〈疏〉釋曰：云「在他邦加一等」者，二人共在他國，一死一不死，相愍不得辭於親眷，故加一等也。云「不及知父母，與兄弟居，加一等」者，謂各有父母，或父母有早卒者，與兄弟共居而死，當愍其孤幼相育，特加一等。云「皆在他邦謂行仕」者，孔子身行七十二國，不見仕者，以古者有出他國之理，故云謂行仕也。又云「出遊」者，謂若孔子弟子朋友同遊他國，兄弟容有死者。又云「若辟仇」者，《周禮調入》云：「從父兄弟之仇，不同國兄弟之仇」，辟諸千里之外，皆有兄弟共行之法也。云「不及知父母，父母早卒」者，或遺腹子，或幼小未有知識，而父母早死者也。
《傳》曰：「何如則可謂之兄弟？」《傳》曰：「小功以下為兄弟。」
〈註〉於此發《兄弟傳》者，嫌大功以上又加也。大功以上，若皆在他國，則親自親矣。若不及知父母，則固同財矣。〈疏〉釋曰：發問者，上經及記已有兄弟，皆是降等，唯此兄弟加一等，故怪而致問。引舊傳者，以有成文，故引之。云「小功以下為兄弟」者，以其加一等故也。鄭云「於此發兄弟傳者，嫌大功以上又加者也。」鄭亦據於此兄弟加一等發傳者，嫌大功以上親則親矣，又加之，故於小功發傳也。云「大功以上若皆在他國，則親自親矣者，不可復加」者也。云「若不及知父母，則固同財矣」者，據《經》不及知父母與兄弟居既親重，則財食是同，雖無父母，恩自隆重，不可復加也。
春秋四傳
《隱公不書即位》
《春秋》：隱公元年「春，王正月。」
《左傳》：惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋 武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰：「為魯夫人」，故 仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。 春王周，正月。不書即位，攝也。
《公羊傳》「春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為 先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一 統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公 將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。 其為尊卑也微，國人莫知隱長。又賢諸大夫，扳隱而 立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且」 如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立 為桓立也，隱長又賢，何以不宜立？立適以長不以賢， 立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以 貴？子以母貴，母以子貴。
《穀梁傳》：「雖無事，必舉正月，謹始也。」公何以不言即位？ 成公志也。焉成之言？君之不取為公也。君之不取為 公，何也？將以讓桓也。讓桓正乎？曰「不正。《春秋》成人之 美，不成人之惡，隱不正而成之，何也？將以惡桓也。」其 惡桓何也？隱將讓而桓弒之，則桓惡矣。桓弒而隱讓， 則隱善矣。善則其不正焉，何也？《春秋》貴義而不貴惠， 信道而不信邪。孝子揚父之美，不揚父之惡。先君之 欲與桓，非正也邪也。雖然，既勝其邪心以與隱矣。己 探先君之邪志而遂以與桓，則是成父之惡也。兄弟， 天倫也，為子受之父，為諸侯受之君，己廢天倫而忘 君父，以行小惠，曰「小道也。」若隱者，可謂輕千乘之國， 蹈道則未也。
《鄭莊公克段》
《春秋》：隱公元年：「夏五月，鄭伯克段于鄢。」
《左傳》：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊 公寤生，驚姜氏，故名曰寤生。遂惡之，愛共叔段，欲立 之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰： 「制，巖邑也。」虢叔死焉，佗邑唯命。請京使居之，謂之京 城。大叔祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大 都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非 制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何 厭之有？不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶 不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑 待之。」既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：「國不 堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請 除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及大」叔又收貳以為 己邑，至于廩延。子封曰：「可矣，厚將得眾。」公曰：「不義不 暱，厚將崩。」大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將 啟之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥車二百乘以伐京， 京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出
