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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 326 (1700-1725).djvu/4

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若子。

言「報」者,嫌其為宗子不降。釋曰:謂支子為大宗子,後反來為族親兄弟之類降一等。云「於所為後之兄弟之子若子」者,此等之服,其義已見於《斬章》。云「言報者,嫌其為宗子不降」者,以其出降本親,又宗子尊重,恐本親為宗子有不降服之嫌,故云報以明之,言報是兩相為服者也。

「兄弟皆在他邦」,加一等。不及知,父母,與兄弟居,加一 等。

「皆在他邦。」謂行仕出遊,若辟仇,不及知父母,父母早卒。釋曰:云「在他邦加一等」者,二人共在他國,一死一不死,相愍不得辭於親眷,故加一等也。云「不及知父母,與兄弟居,加一等」者,謂各有父母,或父母有早卒者,與兄弟共居而死,當愍其孤幼相育,特加一等。云「皆在他邦謂行仕」者,孔子身行七十二國,不見仕者,以古者有出他國之理,故云謂行仕也。又云「出遊」者,謂若孔子弟子朋友同遊他國,兄弟容有死者。又云「若辟仇」者,《周禮調入》云:「從父兄弟之仇,不同國兄弟之仇」,辟諸千里之外,皆有兄弟共行之法也。云「不及知父母,父母早卒」者,或遺腹子,或幼小未有知識,而父母早死者也。

《傳》曰:「何如則可謂之兄弟?」《傳》曰:「小功以下為兄弟。」

於此發《兄弟傳》者,嫌大功以上又加也。大功以上,若皆在他國,則親自親矣。若不及知父母,則固同財矣。釋曰:發問者,上經及記已有兄弟,皆是降等,唯此兄弟加一等,故怪而致問。引舊傳者,以有成文,故引之。云「小功以下為兄弟」者,以其加一等故也。鄭云「於此發兄弟傳者,嫌大功以上又加者也。」鄭亦據於此兄弟加一等發傳者,嫌大功以上親則親矣,又加之,故於小功發傳也。云「大功以上若皆在他國,則親自親矣者,不可復加」者也。云「若不及知父母,則固同財矣」者,據《經》不及知父母與兄弟居既親重,則財食是同,雖無父母,恩自隆重,不可復加也。

春秋四傳

《隱公不書即位》

《春秋》:隱公元年「春,王正月。」

《左傳》:惠公元妃孟子。孟子卒,繼室以聲子,生隱公。宋 武公生仲子,仲子生而有文在其手,曰:「為魯夫人」,故 仲子歸于我。生桓公而惠公薨,是以隱公立而奉之。 春王周,正月。不書即位,攝也。

《公羊傳》「春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為 先言王而後言正月?王正月也。何言乎王正月?大一 統也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公 將平國而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴,隱長而卑。 其為尊卑也微,國人莫知隱長。又賢諸大夫,扳隱而 立之。隱於是焉而辭立,則未知桓之將必得立也。且」 如桓立,則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立 為桓立也,隱長又賢,何以不宜立?立適以長不以賢, 立子以貴不以長。桓何以貴?母貴也。母貴則子何以 貴?子以母貴,母以子貴。

《穀梁傳》:「雖無事,必舉正月,謹始也。」公何以不言即位? 成公志也。焉成之言?君之不取為公也。君之不取為 公,何也?將以讓桓也。讓桓正乎?曰「不正。《春秋》成人之 美,不成人之惡,隱不正而成之,何也?將以惡桓也。」其 惡桓何也?隱將讓而桓弒之,則桓惡矣。桓弒而隱讓, 則隱善矣。善則其不正焉,何也?《春秋》貴義而不貴惠, 信道而不信邪。孝子揚父之美,不揚父之惡。先君之 欲與桓,非正也邪也。雖然,既勝其邪心以與隱矣。己 探先君之邪志而遂以與桓,則是成父之惡也。兄弟, 天倫也,為子受之父,為諸侯受之君,己廢天倫而忘 君父,以行小惠,曰「小道也。」若隱者,可謂輕千乘之國, 蹈道則未也。

《鄭莊公克段》

《春秋》:隱公元年:「夏五月,鄭伯克段于鄢。」

《左傳》:初,鄭武公娶于申,曰武姜,生莊公及共叔段。莊 公寤生,驚姜氏,故名曰寤生。遂惡之,愛共叔段,欲立 之,亟請于武公,公弗許。及莊公即位,為之請制。公曰: 「制,巖邑也。」虢叔死焉,佗邑唯命。請京使居之,謂之京 城。大叔祭仲曰:「都城過百雉,國之害也。先王之制,大 都不過參國之一,中五之一,小九之一。今京不度,非 制也,君將不堪。」公曰:「姜氏欲之,焉辟害?」對曰:「姜氏何 厭之有?不如早為之所,無使滋蔓,蔓難圖也。蔓草猶 不可除,況君之寵弟乎?」公曰:「多行不義必自斃,子姑 待之。」既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰:「國不 堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請事之。若弗與,則請 除之,無生民心。」公曰:「無庸,將自及大」叔又收貳以為 己邑,至于廩延。子封曰:「可矣,厚將得眾。」公曰:「不義不 暱,厚將崩。」大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。夫人將 啟之。公聞其期,曰:「可矣。」命子封帥車二百乘以伐京, 京叛大叔段,段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出