于寡妻」，非文之造端乎？而迓於兄弟家邦，二聖固已 有明徵矣。《易家人彖傳》曰：「家人，女正位乎內，男正位 乎外。」男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之 謂也。父父、子子，兄兄、弟弟，夫夫、婦婦，而家道正。家正 而天下定矣。孰謂察天地不始於夫婦哉？嘗聞千里 之應，係乎居室，萬化之原，起於閨門。造端托始，其功 信不可誣也。但身不行道，不行於妻子，端本澄源，誰 其尸之？誦《大學》，深有警於毋自欺，誦《中庸》，深有警於 造端。夫婦合而言之。敢不勗諸。
徐三重明善全編
《家則》
一婦人賢明者稀，況不讀書，寡見大義。其嗇以成家 者，或昧大體而樂於時俗者，尤難執德。要在男子隨 事據理，一一明白開導之。若復溺於衽席，苟阿其意， 彼遂習與相安，恬然自信，此非獨彼婦之過，而其夫 實成之也。凡家庭事有世俗所沿，《詩》《書》所責者，當理 諭譬曉，務令灼然知如此為是，如此為非。但詞嚴義 正，非甚不慧，鮮有不警戢者。若必執迷自遂，正可知 其夫平日閨闈之事矣。魯夫人不德，聖人猶罪其子， 況身挈夫綱，而不能相率以正，責將誰委？
《範內》
婦女非吉凶大事而出，即鄭衛二《國風》所詠是矣。「河 間婦不遊，終為淑媛；孔父妻不出，何由殺其夫」，此往 事大戒。灼灼宇宙內者，污俗頹風，固多忽此，而上明 禮儀，下畏道路，何可不痛以為懲。凡吉凶大事而出， 此在禮經必不容已者。其外即親族燕聚，不宜數舉， 亦不宜數預。同居切近，間以茶果敘坐，或可往來，亦 不得太久，妨廢彼此家務。至於無故設席，遠招姻親 從婢飄搖，歌舞嬉樂，無論將來所趨若何，士大夫苟 從《詩》《書》準繩，已知此事，必非端謹善道矣。婦女何知？ 其責固當有在。至於寒食拜墓，今不問貴賤，習常通 行。要之婦女原無此禮，第欲借以浪遊，為一歲樂事 耳。倘有感慕九原之意，何不於歲時家廟蒸嘗，一與 內執事之列？不與此而與彼，其為浪遊何辭？且粧束 而出飄揚，原埜為行者觀望，大非閨門美事。苟害於 義，何容從俗。
范弘嗣做人鏡
《夫婦》
夫婦，意相比也，情相暱也，而主於有別。夫象日，婦象 月，日月迭運，晝夜相照為朢，相映為弦，相避為朔，相 交為合璧。月止一會，婦人陰類，故稱「月事。」夫與合寢， 以應日月之交，既孕不復會。古者《月令》多忌，欲人謹 房闥，遠色慾，其防甚嚴，法天以有別也。故壽命延，聰 明長，而子嗣廣矣。無別，則媟褻蠱惑，夭亡隨之，乃以 相助相成也，所以為別也。若以「不正狎其夫，好色迷 其婦」，大有妨於別矣
