足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：「斜引其 被則斂矣。」妻曰：「斜而有餘，不如正而不足也。先生以 不斜之故至於此，生而不斜，死而斜之，非先生意也。」 曾子不能應，遂哭之曰：「嗟乎！先生之終也，何以為諡？」 妻曰：「以康乎？」曾子曰：「先生在時，食不充口，衣不蓋形， 死則手足不斂，旁無酒肉，何樂于此而諡為康邪？」妻 曰：「否否！先生之生也，甘天下之澹味，安天下之卑位， 不戚戚於貧賤，不欣欣於富貴，求仁得仁，求義得義， 其斯可諡為康也已。」曾子喟然嘆曰：「惟斯人也，而有 斯婦！」
《孔叢子居衛篇》：「子思在齊，尹文子生子不類，怒而杖 之，告子思曰：『此非吾子也，吾妻殆不婦，吾將黜之』。子 思曰：『若子之言，則堯、舜之妃復可疑也。此二帝，聖者 之英，而丹朱、商均不及匹夫。以是推之，豈可類乎？然 舉其多者，有此父斯有此子，道之常也。若夫賢父之 有愚子，此由天道自然，非子之妻之罪也。尹文子曰： 『先生止之。願無言文留妻矣』』。」
《韓詩外傳》：孟子妻獨居踞。孟子入戶視之，白其母曰： 「婦無禮，請去之。」母曰：「何也？」曰：「踞。」其母曰：「何知之？」孟子 曰：「我親見之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？ 將入門，問孰存？將上堂，聲必揚；將入戶，視必下，不掩 人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而 視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。」于是孟子自責，不 敢去婦。《詩》曰「采葑采菲，無以下體。」
《列女傳》：孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不 悅，遂去不入。婦辭姑而去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不 與焉。今者妾竊惰在室，夫子見妾而勃然不悅，是客 妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。」于是孟母召軻 而謂之孟子，遂留婦。
《吳越春秋》：伍子胥退耕于野，求勇士薦之公子光，欲 以自媚，乃得勇士專諸。專諸者，堂邑人也。伍胥之亡 楚如吳時，遇之於塗。專諸方與人鬥，將就敵，其怒有 萬人之氣，甚不可當。其妻一呼即還。子胥怪而問其 狀，「何夫子之怒甚盛也？聞一女子之聲而折道，寧有 說乎？」專諸曰：「子視吾之儀寧類愚者也，何言之鄙也？ 夫屈一人之下，必伸萬人之上。」子胥因進之公子光， 光禮待之。
《琴清英》：祝牧與妻偕隱，作琴歌云：「天下有道，我黻子 佩。天下無道，我負子戴。」
《風俗通》：「百里奚為秦相，堂上樂作，所賃澣婦自言知 音，因援琴撫絃而歌曰：『百里奚，五羊皮，憶別時。烹伏 雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。百里奚，初娶我時五羊 皮，臨當相別時烹乳雞，今適富貴忘我為。百里奚。百 里奚母已死，葬南谿，墳以瓦，覆以柴，舂黃黍，搤伏雞， 西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為』。」問之，乃其故妻，遂 還為夫婦，謂之「扊扅歌。」 《戰國策》：閔王奔莒，淖齒殺王於鼓里。太子乃解衣免 服，逃太史之家，為溉園君王后，太史，后氏女，知其貴 人，善事之。田單以即墨之城破，亡餘卒，破燕兵，紿騎 劫遂以復齊，遽迎太子於莒，立之以為王。襄王即位， 立君王后以為后，生齊王建。
司馬喜三相中山陰簡難之。田簡謂司馬喜曰：「趙使 者來屬耳，獨不可語陰簡之美乎？趙必請之。君與之， 即公無內難矣。君弗與，趙公因勸君立之以為正妻， 陰簡之德，公無所窮矣。果令趙請之，君弗與。」司馬喜 曰：「君弗與趙，趙必大怒，大怒則君必危矣。然則立以 為妻，固無請人之妻不得而怨人者也。田簡自為取 使，可以為司馬喜，可以為陰簡，可以令趙，勿請也。」 齊王夫人死，有七孺子，皆近薛公，欲知王所欲立，乃 獻七珥，美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。 《史遺》、陳仲子欲仕於齊，其妻止之曰：「熱於就利者必 先冷，羶於附利者必先淡。雞犬之為天下賤者，恆見 也；麟鳳之為天下貴者，不恆見也。今子無過人之才， 而不創過人之事，子行躓矣。吾與子今且灌園於齊 之野乎？」身辟纑，仲子織屨，甘苦順逆，無所取予於人。 其兄戴憐之，願讓祿焉。仲子謂其妻曰：「可以取償乎？」 妻曰：「未也，名不出於家。」齊王聞之，使使迎之，曰：「以社 稷從。」仲子又問其妻曰：「可以取償乎？」妻曰：「未也，名不 出於國。」其後齊王使使問趙威后。后謂使者曰：「於陵 仲子尚存乎？其為人也，上不臣於王，下不事其親，中 不索交於諸侯，此率民而出于無用者，胡為至今不 殺也？」齊王疑之，仲子終身困于齊。
《韓詩外傳》：楚莊王使使齎金百斤聘北郭先生。先生 曰：「臣有箕箒之使，願入計之。」即謂婦曰：「楚欲以我為 相，今日相即結駟列騎，食方丈於前，如何？」婦人曰：「夫 子以織屨為食，食粥毚履，無怵惕與憂者何哉？與物 無治也。今如結駟列騎，所安不過容膝；食方丈於前， 所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之 憂，其可乎？」於是遂不應聘，與婦去之。
齊王厚送女欲妻屠牛吐，屠牛吐辭以疾。其友曰：「子 終死腥臭之肆而後已乎？何為辭之？」吐應之曰：「其女
