所器愛。徽之無子，家藏書悉與綬。綬母亦知書，每躬 自訓教，以故博通經史百家，文章為一時所尚。徽之 卒，遺奏補太常寺太祝。」
《孫長卿傳》：「長卿字次公，以外祖朱巽任為祕書省校 書郎。天禧中，巽守雍，命隨所取浮圖像入見。仁宗嘉 其年少敏占對，詔遷官知楚州糧料院。」
《黃疇若傳》。「疇若字伯庸，隆興豐城人。一歲而孤，外大 母杜教之。淳熙五年舉進士。」
《余天錫傳》：「天錫字純父，史彌遠延為弟子師，歸試於 鄉。絕江與越僧同舟，舟抵西門，天大雨，僧言：門左有 全保長者，可避雨。如其言過之。保長知為丞相館客， 具雞黍甚肅。須臾，有二子侍立，全曰：『此吾外孫也。日 者嘗言二兒後極貴。問其姓，長曰趙與莒，次曰與芮。 天錫告於彌遠，命二子來。保長大喜，鬻田治衣冠，心』」 以為沂邸後可冀也，集婣黨，且詫其遇以行。天錫引 見彌遠善相，大奇之。計事泄不便，遽復使歸。保長大 慚，其鄉人亦竊笑之。逾年，彌遠忽謂天錫曰：「二子可 復來乎？」保長謝不遣。彌遠密諭曰：「二子長最貴，宜撫 於父家。」遂載與歸。天錫母朱為沐浴教字，禮度益閑 習。未幾，召入嗣沂王，迄即帝位，是為「理宗。」
《過庭錄》：崔豫，忠宣長外孫也，為長安縣尉，為人自負， 厚於責物。忠宣守洛，崔以書求教，忠宣答之，其略曰： 「我平生所學，唯『忠恕』二字，一生用不盡，至立朝事君， 接待僚友，未嘗頃刻離此。」又云：「人雖至愚，責人則明； 雖有聰明，恕己則昏。爾曹但以責人之心責己，恕己 之心恕人，不患不到聖賢地位也。」
《元史王鶚傳》：「鶚字百一，授翰林學士承旨。無子，以婿 周鐸子之綱承其祀。之綱官至翰林侍講學士。」 《虞集傳》：「集父汲，娶楊氏，國子祭酒文仲女。咸淳間，文 仲守衡，以汲從，未有子，為禱于南岳。集之將生，文仲 晨起衣冠，坐而假寐，夢一道士至前，牙兵啟曰：『南岳 真人來見』。既覺，聞甥館得男，心頗異之。」
《明外史林瀚傳》：「瀚子庭㭿，篤行誼，嘗上外祖冢，或請 遊九鯉湖，不應。既而曰：『吾惡夫行之不專也』。」
《彭澤傳》：「澤字濟物，幼受業外祖段堅，有志節。舉弘治 三年進士。」
《孫慎行傳》。「慎行字聞斯，武進人，幼習聞外祖唐順之 緒論，即嗜學，有立志。」
外祖孫部雜錄
《禮記·檀弓》：齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：「由 魯嫁，故為之服姊妹之服。」或曰：「外祖母也，故為之服。」 〈註〉《穀》讀為「告。」齊襄公夫人王姬卒，在魯莊之二年，赴 告於魯。其初由魯而嫁，故魯君為之服出嫁姊妹大 功之服，禮也。或人既不知此王姬乃莊公舅之妻，而 以為外祖母；又不知外祖母服小功，而以大功為外 祖母之服，其亦妄矣。
《顏氏家訓》：「凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風教 者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人為其不 喜聞也。雖質於面，皆當加外以別之。父母之世叔父， 皆當加其次第以別之；父母之世叔母，皆當加其姓 以別之。父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當加 其爵位若姓以別之。河北士人，皆呼外祖父母為『家 公家母江南田里間亦言之，以家代外，非吾所識』。」 《野客叢談》：司馬遷遭腐刑後，為中書令，尊寵任職。其 故人任安予書，責以古人推賢進士之義。遷報書情 詞幽深，委蛇遜避，使人讀之，為之傷惻，可以想象其 當時亡聊之況。蓋抑鬱之氣，隨筆發露，初非矯為故 爾。厥後其甥楊惲以口語坐廢，其友人孫會宗與書， 戒以大臣廢退，闔門皇懼之意。惲報書委曲敷敘，其 怏怏不平之氣，宛然有外祖風致。蓋其平日讀外祖 太史公記，故發於詞旨，不期而然。雖人之筆力高下 本於其材，然師友淵源未有不因漸染而成之者。梁 江淹獄中一書，情詞悽惋，亦放遷作，惜筆力不及
