萬物之淑慝，皆以無所知而能相安也。使其有所知
則必慕，慕則必傾焉。惟人靈覺於物，故無大愚，亦無 大智。無大智故有知而不慕，有慕而不傾，有傾而不 殆，有殆而不窮，窮則必復。若元王素主之於凡庶。惟 無所大知，是以賤而莫知其所以貴，貧而莫知其所 以冨，陋而莫知其所以揚，勞而莫知「其所以逸，困而 莫知其所以亨」，變化若神，動靜若運。凡庶惟群處，囂 囂然以顒之爾矣。昔傲象之於重華也，無大智，故得 以靖而不夷；魋虎之於仲尼也，無大智，故得以康而 不隕；項籍之於高祖也，無大智，故得以興而不復。雖 德與智合，以光耀於天下，而銘偉功，亦命使之然也。 豈惟元王素主之異「於凡庶哉？今有愚夫，老於田野， 與子孫守十金之產，而盜賊不攘其室者，亦盜賊無 大智也，況於受命之主乎！」今賢王居必伯之國，受世 昌之封，膏腴之沃壤七百餘里，雖周之申伯、鄧侯，未 有若賢王之隆也。夫南陽雖封於先王，而實天之所 賜，賢王欲乘而興之，甚易也。以賢王之明，而失可伯 之時，「是使齊桓、晉文笑於前，秦孝公、齊威王議於後， 無乃棄天之賜，而削先王之封乎？願王恭禮天下之 士，以結其心，遠內嬖之讒，以清其志，則天下士必奮 然樂為之用，而賢王之名尊矣。此鄙臣之所以惋戀 而長歎也。王其熟慮焉。」韓王曰：「善。」
《讒說》前人
二姬以計去徵君，讒於韓王曰：「妾聞諸侯皆寧，則不 可畜士以養釁；百姓皆贍，則不可逞志以求危。今王 室無東遷之弱，藩籬無犬吠之儆，君何慮之過也？以 君之賢，而安享大國，天皇之寵賜，日盈於君身，雖河 間、東平之寵，不能加於君也。君之倉廩，畜以百萬，宮 室之麗，積以蜀青，玩好之器，來自絕國，鐘鼓簫瑟之 聲，畢陳於前，妾得侍於君之掌下，以供娛樂，是諸侯 之安富尊榮，亦莫有加於君者也。君享千歲之祿，而 為終身之樂，以昌後嗣，不亦善乎！」今遊說之士，不顧 君之後嗣，而取耀於目前，非忠也；不憂王室之亂，而 勤王以圖伯，謀不測之功，非義也；而且不智。是以磨 舌於諸侯，以要顯譽，釣空業而為賢，「進而若悃，退而 若憂，得齊之情而泄於楚，得楚之計而通於秦。左路 則御者爭之而不恥，在國則順者揖之而不額。吐談 縱橫，乍喜乍怒，似蘇秦、蔡澤之詭行也。以妾料之，不 過假諸侯之顏色，而求餌於四方，豈能益人之國家 哉？君速布令於國中，以屏遊士之跡，且無潛於鄰壤， 是絕釁也。逐說而絕釁，則君與妾均是福也，幸無忽 焉。」韓王曰：「予素不昵，故說士不遊於國。向者徵君謁 予，而諷以汝二姬，故汝不忘疇昔之泣而加惡耶？夫 徵君非口舌之士也，其德足以馨於天子，其才足以 賓於諸侯，其志足以潤於百姓，其謀足以安於社稷， 不可惡也。予其亮。於是汝二姬毋佞。」明年，韓王遊雲 夢之山，與徵君同車，二姬怨王，作《別鸞之歌》。歌曰：「雙 鸞遊兮紫庭，朝噰噰兮春陽。鳳舉兮雲夢，悵寂寞兮 哀鳴。」歌竟，遂縊於宮樹而死。
《愛憎》前人
韓王與徵君遊雲夢之山，將遊鹿臺，韓王聞二姬死， 謂《徵君》曰：「咨。」乃命左右旋駕。《徵君》因問韓王曰：「王之 歸為二姬乎，不然，何返駕而罷鹿臺之遊也，王若歸 則二姬生矣。臣不能從王以歸，而待王於鹿臺，可乎？」 韓王流涕而道曰：「寡人不敢匿所愛也，寡人處宮，二 姬不疏於側，宴則忘酣，臥則忘夢，是二姬之事寡人 若影之附於形也。今寡人之出，不謀二姬，以寡人是 懟，遂哀歌而死，是寡人若行陰雪中，而不覺形影之 離也。」徵君對曰：「王為雲夢之遊也，何不舍臣而攜二 姬乎，臣以為王之忍也。」韓王曰：「寡人辟暑乎豐山，二 姬進清冷之泉，寡人遊丹水之上，二姬進丹魚，寡人 泛於伊洛，二姬進魴鯉，寡人田於狼皋，二姬進雉羹， 是寡人與二姬亦嘗為此樂也。今雲夢之遊，寡人以 徵君在，故二姬不得侍。二姬死，寡人雖有畫眉之妾 五七，卷髻之女二八，亦無以為也。」徵君對曰：「王以二 姬之死，猶鬱而戚，而繼之以涕。今有賢者，為《飯牛》之 歌，而不得君死於國門之內，王聞其士之死，亦戚然 而垂涕乎？」韓王曰：「然。」徵君曰：「使王之遊，既無從士，又 無寵姬，王荒而弗返，士與姬怨，姬死於宮，士死於境。 王聞之，將憂士乎，抑憂姬乎？」王曰：「士與姬，皆寡人之 腹心也，其生也偕樂，其死也偕戚，寡人奚擇焉？」徵君 曰：「夫從事於王者，內則姬焉，外則士焉，士必懼其讒， 姬必憎其狷。由此觀之，王之左右，士與姬不能並也。 王命」駕而還，姬在，為士者憤而死之。苟達於王，王亦 能以寵士之情，愬於姬而垂涕乎？王雖憂士之死，必 不向素憎之姬而涕也。夫涕，哀之跡也，小哀則戚，大 哀則涕，不可偽也。王之於姬，臣以哀而知王之戚，以 涕而知王之信，何王之寵士不如姬乎？臣今從遊於 雲夢之山，王以臣之故而舍姬，姬亦以臣「之故而怨 王，是二姬為臣而死也，不然何王向臣而涕，有悔用 臣之心，臣其危乎？」韓王默然良久而言曰：「寡人豈以
