滅亡之道也』。《公羊》亦云：『莒女有為鄫夫人者，蓋欲立
其出也』。」或曰：「鄫取莒公子為後，罪在鄫子，不在莒人， 《春秋》應以梁亡之例而書鄫亡，不當但責莒人也。今 直罪莒，舍鄫何哉？曰莒人之以其子為鄫，與黃歇進 李園之妹於楚王，呂不韋獻邯鄲之姬於秦公子，其」 事雖殊，其欲滅人之祀而有其國，則一也。《春秋》所以 釋鄫而罪莒、歟，以此防民，猶有以韓謐為世嗣，昏亂 紀度如郭氏者。
〈大全〉范氏曰：「莒是鄫甥，立以為後。非其族類，神不歆其祀，故言滅。」何氏曰：「言滅者，以異姓為後，非兵滅。」南軒張氏曰：「原民之生，與萬物並於天地之間，父天而母地，本一而已。而於其身，莫不有父母之親，兄弟之愛，以至於宗支之屬，釐分縷析，血脈貫通，分雖殊而本實一，此性之所具，而天之所為也。聖人有作，立姓以別」其系，嚴宗以謹其承，亦因夫性之自然，理之所不可易者而已。苟惟強離其所系，而合於其所不可合，是豈性也哉？是故神不歆非祀，而民不祀非族，以此防民，而春秋之時，猶有身為諸侯，而立異姓以莅祭祀，如鄫子之為者。聖人書之曰「莒人滅鄫」，謂其先無血食之理也，豈不深切著明哉？家氏曰：「周衰，倫教不明，有以他姓為繼嗣者，滅人之國，而人自以為非滅。如鄫事者，往往有之，聖人特於此垂訓焉。苟以為莒實滅鄫，則是時晉悼主盟，豈有莒滅同盟之國而全置不問哉？」廬陵李氏曰：「滅鄫之說，先儒所以不取《左氏》者，豈非以昭四年復有魯取鄫之文，故以此為非實滅乎？」趙子按其事情，以為莒人以兵破鄫，立其子使守之而為附庸。其子又鄫之外甥，令奉鄫祀，然神不歆非類，是使鄫絕祀，故須書「滅。」《公》《穀》但傳得「立鄫甥守祀」之說，而不知事實耳。莒今滅為附庸，後魯取鄫之故，復書「取」也。究此，則三《傳》亦互相通，此恐得其實。又曰：「四年公如晉請屬鄫，晉以鄫屬魯。其冬，邾人、莒人伐」鄫。臧孫紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。五年，穆叔覿鄫太子巫於晉。「九月，會於戚。」穆叔以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命於會。六年，莒人滅鄫，晉人來討。季武子如晉，謝亡鄫。此《左傳》鄫事之本末也。
甥舅部藝文一
《誡外生》漢·諸葛亮
夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志， 揭然有所存，惻然有所感，忍屈伸，去細碎，廣咨問，除 嫌吝，雖有淹留，何損於美趣？何患於不濟？若志不強 毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，承竄伏於 凡庸，不免於下流矣。
《上從舅侍郎啟》唐·王勃
某啟：上昨弟勛至，奉命以憲臺詩十首垂示。氣橫霜 署，彩洞雲扃。繡衣兼藻肆之華，白簡控元機之奧。仙 驄在馭，殘文路而驅神；獬冠臨下，望詞林而直指。某 質惟茅艾，名隔縉紳。虛霑自出之榮，每愧諸甥之列。 恩華曲被，誨誘傍臨，識謝知音，榮深睹奧。虞韶忽奏， 聽律呂而忘疲；楚匣遙開，仰光芒而不暇。昔孔融之 逢元禮，罕睹高文；王粲之謁伯喈，終慚懿戚。援今企 古，議德疇恩，荷慄兼儲，悲欣兩集。但才非酷似，攀宅 相而多慚；慕切如存，臨渭陽而增感。不勝荷戴屏營 之至。
《為李郎中祭舅竇端州文》李商隱
始虞，命夏暴於元穹。功垂刊木，德葉堙洪。洎帝相之 難作，誕少康於竇中。由屯獲吉，因生受封。降及後代， 傳勳繼庸。西京則嬰為外戚，東漢則融居上公。愍陽 城之不享，始移籍於扶風。源遠更清，基高自峻。有焯 明靈，藹然休問。陋巷不憂，坦途方進。月遠標儀，霞高 映論。玉寧韞匱，錐要處囊。宜伸尚屈，將集猶翔。潛師 「大《易》，謙尊以光。誓安老氏，債少易償。爰紆銅墨，是宰 濠梁。宓琴時奏，潘樹逾芳。入贊朝儀，言揚事舉。圭璧 蠻夷，弁冕文武。吐辭含韻，知今博古。進揖退讓，從規 合矩。復陶啟位，殿省承榮。孔門之束帶無忝，漢宮之 錦蕝難更。君子信纔，小人道長。未暇閉關，佳期稅鞅。 暫待符竹，遠出羅網。誰識卑飛，因成」利往。銅梁改秩， 錦里經時。人去而琴臺壞棟，文移而石室摧基。劉弘 之重銘葛廟，王商之更立嚴祠。隴首云歸，端溪遽逐。 角豈觸藩，臂終困木。海闊天盡，山深霧毒。許靖他鄉， 有名無祿；馬超正色，宜歌反哭。何為善之無憑，而降 災之甚速。某欽惟教義，夙所依因。在昔家世，勤王實
