接天下士而未嘗得一士，魯仲連固不肯與雞鳴狗 盜者伍也，汲長孺顧豈肯與奴顏婢膝者齒哉？若得 一仲連則一客可以敵千客，得一長孺則一士可以 埒千士。故山谷詩曰：「匹士能光國，三孱不滿隅。」 李適之罷相作詩曰：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。為問 門前客，今朝幾箇來？」是即翟廷尉門可羅雀意也。 《田家》五行：「雀噪簷前，主有嘉客至。」
《明善全編》，親賓往來延款之禮，酌於新故，務合其宜， 必令可常。有留宿者，雖至親卑幼，亦當出就外館。 《遵生八牋》，燕客不宜殺生。良辰美景，賢主嘉賓，蔬食 菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘。笙歌飲宴 於杯盤，宰割冤號於砧几。嗟乎，有人心者，能不悲哉！ 世習不以為非，可為痛哭流涕長太息者此也。 《讀書鏡》：「田文問其父嬰曰：『我聞將門有將，相門有相。 君用事相齊，至今三年矣。齊不加廣，而君私家富累 萬金，門下不見一賢者』。」文切怪之。黃魯直云：「人生須 輟生事之半，養一佳士，教子弟為十年之計，乃有可 望。求得佳士，既資其衣食溫飽，又當尊敬之，久而不 勌，乃可以盡君子之心而享其功。」每見士大「夫家養 客，略與僕使同耳，如此何緣得佳士，蓺麻必不能為 粟也。」余觀縉紳之家，養士多矣。生前則桃李無陰，死 後則蒺藜入室，毋論子弟未得一士之用，而向之讒 諂面諛者且悉轉為下石衷甲之人矣。故座有佳賓， 家雖貧，吾知其必興；門無國士，族雖大，吾知其必敗。 趙抃罷政閒居，一士人以書贄見，公讀之終卷，正色 謂士人曰：「朝廷有學校，有科舉，何不以卒業，卻與閒 退之人說他朝廷利害？」士人惶恐而退。山人范知璿 獻所為文於宋璟，璟判之曰：「觀其《良宰論》，頗涉諂諛， 文章若高，請從舉選，不可別奏。古人云：當官不接異 色人，不止巫祝尼媼，禮當疏絕。至於工藝之人，亦不 可久留於家」，與之親狎。此輩皆能變易聽聞，簸弄是 非。又有本非儒者，或假文辭字畫以媒進，一與款洽， 即墮術中。如「房琯為相」，因一琴工董庭蘭出入門下， 依倚為非，遂為相業之玷。若此之類，能審察疏遠，亦 省事遠謗之一助也。
滕達道，為范文正公門客，文正奇其才，謂他日必能 為帥，迺以將略授之，達道亦不辭。然任氣使酒，頡頏 公前，無所顧避。久之，猶遨遊無度，侵夜歸，必被酒，文 正雖意不甚樂，終不禁也。一日，伺其出，先坐書室中， 熒然一燈，取《漢書》默讀，意將以愧之。有頃，達道自外 至，已大醉，見公長揖曰：「讀何書？」公曰：《漢書》。即舉手攘 袂曰：「高皇帝何如人也？」公微笑，徐引去，然愛之如故。 陝西豪士劉易，多遊邊，喜談兵。寶元、康定間，韓公宣 撫五路，薦之，賜處士號。易善作詩，韓公為書石，或不 可其意，則發怒洗去。魏公欣然再書，不憚狄青每燕 設，易喜食苦馬菜，不得之即叫怒無禮。邊城無之，狄 為求於內郡。后每燕集，終日惟以此菜啗之。易不能 堪。方設常饌。夫狄武襄出於機。不若范文正公出於 誠。要之駕馭英雄。為將相者如此。俱少不得
葉石林出蔡元長門下，所著有《避暑錄》，中間紀蔡元 長事，多稱為「魯公」而不名。此雖近於私，然亦見古人 用心忠厚有始終處。今之失足權門、自甘廝養者，一 遇其敗，輒反戈攻之，冀文其醜，其又石林之罪人哉！ 然葉公，文人也，猶不足異。獨陸放翁所載包明事，則 又士大夫所不如也。包明者，不知其鄉里，少為兵事。 湯岐公自樞密至左相，明常在府。紹興末，岐公以御 史論罷，故例一府之人皆罷，遇拜執政則往事焉。久 之，御史中丞汪公澈拜參知政事，一府皆往。汪公蓋 前日劾岐公者也。於是明獨不肯往，曰：「是常論擊吾 公者，將何面目事之？」雖妻子饑寒不之顧，未幾以病 死。方岐公貴時，所薦士大夫多矣，至其失勢，不反噬 以媚權門者幾人？且岐公平日待明，非有異於眾人 也。汪公之拜，一府俱往，非獨明也。明而往事汪公，非 有負也。泥塗賤隸，又非清議所及，而其自信毅然不 移如此，蓋有古烈士之風矣。書其始末，使讀者有感 焉。
司馬溫公作相日，親書榜揭於客位曰：「訪及諸君，若 有朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞于 朝廷，光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。若 但以私書寵喻，終無所益。若光身有過失，欲賜規正， 即以通封書簡分付吏人，令傳入，光得內自省訟，佩 服改行。至於整會官職差遣，理雪罪名，凡干身計，並」 請一面進狀。光得與朝省眾官公議施行。若在私第， 垂訪不該。語及，光再拜咨白。宋初執政私接賓客有 數，庶官幾不復可進。自王荊公欲廣收人材，於是請 以品秩高卑皆得進謁，然自是不無夤緣干求之私。 進見者既不敢廣坐，明言其情，往往皆以送客時羅 列於廡下，以次留身，敘陳而退，遂以成風。蔡魯公喜 接賓客，終日酬酢不倦。賓客少間，則必至子弟學舍， 與其門客從容燕笑。蔡元度稟氣弱，畏見賓客，每不 得已，一再見，則如啜茶多，退必嘔吐。嘗云：「家兄一日
