不忘故耶？」
《列子仲尼篇》：子列子既師壺丘子林友伯昏瞀人，乃 居南郭，從之處者日數而不及。雖然，子列子亦微焉， 朝朝相與辨，無不聞，而與南郭子連牆，二十年不相 謁請，相遇於道，目若不相見者。門之徒役，以為子列 子與南郭子有敵不疑。有自楚來者，問子列子曰：「先 生與南郭子奚敵？」子列子曰：「南郭子貌充心虛，耳無 聞，目無見，口無言，心無知，形無惕，往將奚為？雖然，試 與汝偕往閱。」弟子四十人同行，見南郭子，果若欺魄 焉而不可與接。顧視子列子，形神不相偶而不可與 群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎 然若專直而在雄者。子列子之徒駭之。反舍，咸有疑 色。子列子曰：「得意者無言，進知者亦」無言，用無言為 言亦言，無知為知，亦知無言與不言，無知與不知，亦 言亦知，亦無所不言，亦無所不知，亦無所言亦無所 知，如斯而已，汝奚妄駭哉？
《說符篇》：人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥。其 鄰人遽而伐之，鄰人父因請以為薪。其人乃不悅曰： 「鄰人之父，徒欲為薪而教吾伐之也，與我鄰，若此其 險，豈可哉？」人有亡鈇者，意其鄰之子視其行步竊鈇 也，顏色竊鈇也，言語竊鈇也，作動態度，無為而不竊 鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日復見其鄰人之子， 動作態度，無似《竊鈇》者。
《新序刺奢篇》：士尹池為荊使於宋，司城子罕止而觴 之，南家之牆，擁於前而不直，西家之潦，經其宮而不 止。士尹池問其故，司城子罕曰：「南家，工人也，為鞔者 也。吾將徙之。其父曰：『吾恃為鞔，已食三世矣。今徙，是 宋邦之求鞔者不知吾處也，吾將不食，願相國之憂 吾不食也。為是故，吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經吾 宮也，利為是』」，故不禁也。
劉向《列女傳》：孟母，鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓， 孟子之少也，嬉遊，為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此 非吾所以居處子。」乃去舍市傍，其嬉戲，為賈人衒賣 之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮 之傍，其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：「真可以居 吾子矣。」遂居之。
《水經注父老傳》「言屈原既流放，忽然暫歸，鄉人喜悅， 因名曰歸鄉。」
《史記項羽本紀》：羽引兵西屠咸陽，收其寶貨婦女而 東。人或說項王曰：「關中可都以霸。」項王懷思欲東歸， 曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？」
《高祖本紀》：「高祖擊布軍還歸過沛，留置酒沛宮，悉召 故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。 酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：『大風起兮雲飛揚，威加 海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方』。令兒皆和習之。 高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下，謂沛父兄曰：『游子 悲故鄉，吾雖都關中，萬歲後，吾魂魄猶樂思沛。且朕 自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復 其民，世世無有所與』！」
《石奮傳》：「奮為太子太傅，長子建、次子甲、次子乙、次子 慶官皆至二千石，乃號奮為萬石君。萬石君徙居陵 里內史，慶醉歸，入外門不下車，萬石君聞之不食，慶 恐，肉袒請罪，不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：『內 史貴人入閭里，里中長老皆走匿，而內史坐車中自 如，固當，乃謝罷慶。慶及諸子弟入里門，趨至家』。」 《漢書·王吉傳》：「吉字子陽，少時居長安東家有大棗樹， 垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉，吉後知之，乃去婦。東家 聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉，令還婦。里中 為之語曰：『東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還』。」 《孫寶傳》：「御史大夫張忠署寶為主簿，寶徙入舍，祭竈 請比鄰。」
《後漢書蔡衍傳》：「衍字孟喜，汝南項人也。少明經，講授 以禮讓化鄉里。鄉里有爭訟者，輒詣衍決之，其所平 處，皆曰無怨。」
《王丹傳》：「丹字仲回，京兆下邽人也。哀平時，仕州郡，王 莽時連徵不至，家累千金，隱居養志，好施周急。每歲 農時，輒載酒肴於田間，候勤者而勞之。其惰嬾者恥 不致丹，皆兼功自厲，邑聚相率，以致殷富。其輕黠游 蕩廢業為患者，輒曉其父兄，使黜責之，沒者則賻給， 親自將護，其遭喪憂者，輒待丹為辦，鄉鄰以為常。行」 之十餘年，其化大洽，風俗以篤。
《高士傳》：「管寧鄰人有牛𣊻寧田者，寧為牽牛著涼處， 自為飲食，過於牛主。牛主得牛大慚，若犯嚴刑。」 《魏志王修傳》：「修七歲喪母，母以社日亡。來歲，鄰里修 社會，修感念亡母，哀甚。初喪，鄰里為之罷社。」
《常林傳》：「林避地上黨，耕種山阿，當時旱蝗，林獨豐收， 盡呼比鄰，升斗分之。」
《水經注》：沔水中有魚梁洲，龐德公所居。士元居漢之 陰，在南白沙，世故謂是地為白沙曲矣。司馬德操宅 洲之陽，望衡對宇，懽情自接，泛舟褰裳，率爾休暢。豈 待還桂柁於千里，貢深心於永思哉
