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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 334 (1700-1725).djvu/105

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微勞,亡有。敢及三命之榮,小已奚堪,遽冒千金之賞。 所賜厚矣,何愧如之。伏念曄材素無良,器非致遠徒 勉。厲駑之志莫成,率驥之功無所取哉,確然大耳,《詩》 《書》廢棄,難追韓愈之飛黃;鄉里歸來,亦乏少游之款 段。敢忘代勞之駿足,孰憐負俗之陳人。賁然來思,念 不到此。茲蓋伏遇相公秉鞭作牧,如馭臨民。名高齊 駟之無稱,德大魯駉之有頌,小者大者,縶之維之。雖 病顙之駒,謂何飾矣;至泛駕之馬,亦在馭焉。不圖衰 朽之蹤,曲被閑馳之惠。自矜光寵,獲免徒行。敢曰據 鞍,效馬伏波之矍鑠;恐其嚲鞚,有杜工部之損傷。感 佩良深,染濡奚罄。

《與安宣慰》
明·王守仁

某得罪朝廷而來,惟竄伏陰厓幽谷之中,以禦魍魎, 則其所宜。故雖夙聞使君之高誼,經旬月而不敢見 若甚簡抗者。然省愆內訟,痛自削責,不敢比數于冠 裳,則亦逐臣之禮也。使君不以為過,使廩人餽粟,庖 人餽肉,圉人代薪水之勞,亦寧不貴使君之義而諒 其為情乎?自惟罪人,何可以辱守土之大夫,懼不敢 「當,輒以禮辭,使君復不以為罪。昨者又重之以金帛, 副之以鞍馬,禮益隆,情益至,某益用震悚。是重使君 之辱,而甚逐臣之罪也,愈有所不敢當矣。使者堅不 可卻,求其說而不得,無已其周之乎?周之亦可受也。 敬受米二石,柴炭雞鵝,悉受如來數。」其諸金帛鞍馬, 使君所以交于卿士大夫者,施之逐臣,殊駭觀聽,敢 固以辭。伏惟使君處人以禮,恕物以情,不至再辱則 可矣。

《與徐少初縣尹》
唐·順之

「某罪隸之餘,禮,不宜復齒於縉紳交際之間,是以每 遠引而去之。竊以為姓名不通於諸公久矣。茲又辱 巡倉、巡江二公之賜,令人愧悚,益不自勝。欲作書辭 謝,又難於為說,是以敢有所請教於執事也。」夫諸公 之賜其名則幣帛果酒也,而叩其實則白金也。欲以 辭幣帛果酒為說,則悖於其實,欲以辭銀為說,則悖 於其名,是以措詞之難也。古者禮存,平幣帛之先。後 世以幣帛為禮,此其實則既亡矣,而其名尚存也。若 夫市道之交,則錢貨而已矣。雖然,如公古道,君子也; 如諸公古道,君子也。豈不欲行古之道而以市道歟? 豈以為若某輩人者,其好潔操行之心,不能勝其嗜 利無恥之心,故幣帛,虛名也,金錢,實利也,而特以此 厚之歟?不然,其特以此愧之歟?頑鄙之人,可以省矣, 是諸公所以廉頑也。某罪隸也,賜之幣帛不敢當,賜 之金錢不敢當,豈其能自處以廉乎?蓋古之所謂不 敢也。然而為嘵嘵者,竊懼名實之亂也。公,古道君子, 必且有以教我矣。某山野鄙人,於當道諸公,辱顧不 敢答,辱賜不敢拜,非以為簡也,禮不敢也。答與拜既 不敢,不答不拜,又鄙心所甚不自安也。向曾奉瀆,乞 命吏人於鄉官揭帖中除去賤名,以安編氓之分,豈 未蒙亮察耶?恃在知愛,乞如前所瀆,則上官可以不 知鄙人姓名,而交際之間可以泯然無跡矣。附瀆。

《與呂通判竹嶼書》
前人

執事佐郡六年,清苦直方之節,眾共知之,而山人之 知之也獨深。執事亦謂山人臭味之相同也,日夕所 以拳拳於山人者,亦深且厚。今執事行有日矣,山人 非仁人也,不能贈執事以言。山人貧也,不能贈執事 以財,而繾綣之情,不能自已。聊具鹿靴一雙,奉將別 意。靴者,履也。《易》不云乎:「素履之往,獨行願也。」伏望執 事謹其素履,獨行所願,不以夷險二其心,不以終始 渝其度,用於世則為羔羊素絲之風,不用於世則勵 蔬食飲水之志。履道坦坦,為天地間一完人。此其所 得,較之壞名毀節以苟一時之富貴者,雖在卿相,知 執事必不以彼易此矣。山人敢以致愛助之意。

《與安子介書》
前人

「謹具布被一端,奉為令愛送嫁之需。」布被誠至質且 陋矣,然以之而廁於刺繡結繒綾綺、銷金綴翠、元朱 錯陳之間,則如葦簫土鼓,而與朱絃玉磬、金鐘大鏞 相答響,乃更足以成文。又如貴介公子,張筵邀客,珠 履貂冠,狐裘豹袖,聯翩雜坐,既美且都,而有一山澤 被褐老人,逍遙曳杖其間,乃更足以妝點風景,而不 失其為質且陋也。且夫桓少君之事,兄之所以養成 閨行而出乎習俗之外者,豈足多讓古人哉?素辱知 愛,敢以家之所常用者為獻,而侑之以辭。不然,亦願 兄受之而以畀之媵僕之用可也。

《與白伯主事》
前人

曩與先公,獲承聯佩之交,遂蒙解帶之惠。顧向也沗 趨朝於弱冠,人已訝其垂帶悸兮;今也甘丘壑於衰 年,吾誠自知不稱其帶。對塵匣而嘆,仰思故人;不衣 冠而處,俯慚身世。若以自珍,則祇為韞匵而藏;若以 相奉,則可謂不失舊物。且吾子春卿濟美,已是世官, 而君家通天滿篋,豈無遺帶。雖然,受之於白氏之春 卿,而還之於白氏之春卿,則是良弓之楚失而楚得 也。以此既贈人之帶,而儷彼所傳家之帶,則是《靈劍