晉今使不往晉其憾矣。」樂祁告其宰陳寅陳寅曰：「必 使子往」他日公謂樂祁曰：「唯寡人說子之言子必往」 陳寅曰：「子立後而行吾室亦不亡唯君亦以我為知 難而行也。」見溷而行趙簡子逆而飲之酒於綿上獻 楊楯六十於簡子陳寅曰：「昔吾主范氏今子主趙氏。 又有納焉，以楊楯賈禍，弗可為也已。然子死晉國，子 孫必得志於宋。」范獻子言於晉侯曰：「以君命越疆而 使，未致使而私飲酒，不敬二君，不可不討也。」乃執樂 祁。
《列子子》列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人 曰：「奚方而反？」曰：「吾驚焉。惡乎驚？」曰：「吾食於十漿，而五 漿先饋。」伯昏瞀人曰：「若是，則汝何為驚已。」曰：「夫漿人 特為食羹之貨，無多餘之贏，其為利也薄，其為權也 輕，而猶若是，而況萬乘之主，身勞於國，而智盡乎事， 彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。」
《史記貨殖傳》：范蠡之陶為朱公，十九年之中，三致千 金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。 《說苑復恩》：「吳赤市使於智氏，假道於衛。甯文子具紵 絺三百製，將以送之。大夫豹曰：『吳雖大國也，不壤交， 假之道，則亦敬矣，又何禮焉』？甯文子不聽，遂致之吳 赤市至于智氏，既得事，將歸吳，智伯命造舟為梁。吳」 赤市曰：「吾聞之，天子濟於水，造舟為梁；諸侯維舟為 梁。大夫方舟。方舟，臣之職也。且敬太甚，必有故。」使人 視之，視則用兵在後矣，將以襲衛。吳赤市曰：「衛假吾 道而厚贈我，我見難而不告，是與為謀也。」稱疾而留， 使人告衛，衛人警戒。智伯聞之，乃止。
孔子之楚，有漁者獻魚，孔子不受。獻魚者曰：「天暑遠 市，賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。」孔子再拜受， 使弟子掃除，將祭之。弟子曰：「夫人將棄之，今夫子將 祭之，何也？」孔子曰：「吾聞之，務施而不腐餘財者，聖人 也。今受聖人之賜，可無祭乎？」
《韓詩外傳》：孔子遭齊程木子於郯之間，傾蓋而語，終 日。有間，顧子路曰：「由束帛十匹，以贈先生。」子路不對。 有間，又顧曰：「束帛十匹，以贈先生。」子路率爾對曰：「昔 者由也聞之於夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者， 君子不行也。」孔子曰：「夫《詩》不云乎：『野有蔓草，零露漙 兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮』。且夫齊 《程木子》，天下之賢士也。吾於是而不贈，終身不之見 也。大德不踰閑，小德出入可也。」
《孔叢子記義》篇：「季桓子以粟千鍾餼夫子，夫子受之 而不辭，既而以頒門人之無者。子貢進曰：『季孫以夫 子貧故致粟，夫子受之而以施人，無乃非季孫之意 乎』？子曰：『何』？對曰：『季孫以為惠也』。子曰：『然，吾得千鍾，所 以受而不辭者，為季孫之惠，且以為寵也』。」夫受人財， 不以成富，與季孫之惠於一人，豈若惠數百人哉？ 《公儀篇》：子思居貧，其友有饋之粟者，受二車焉。或獻 樽酒束脩，子思弗為當也。或曰：「子取人粟而辭吾酒 脯，是辭少而取多也。於義則無名，於分則不全，而子 行之，何也？」子思曰：「然伋！不幸而貧於財，至乃困乏，將 恐絕先人之祀。夫以受粟，為周之也，酒脯則所以飲 宴也。方乏於食而乃飲宴，非義也。吾豈以為分哉？」度 義而行也。或者擔其酒脯以歸，
《抗志篇》：衛公子交饋馬四乘於子思曰：「交不敢以此 求先生之歡，而辱先生之潔也。先生久降於鄙土，蓋 為賓主之餼焉。」子思曰：「伋寄命以來，度身以服衛之 衣，量腹以食衛之粟矣。又且朝夕受酒脯及祭燔之 賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車馬之貺。 禮雖有爵賜，人不踰父兄，今重違公子之盛旨，則有 失禮之僭焉，若何？」公子曰：「交已言於君矣。」答曰：「不可。 為人子者，三賜不及車馬。」公子曰：「我未之聞也，謹受 教。」
《說苑》：田子方使人遺子思狐白之裘，恐其不受，因謂 之曰：「吾與之也，如棄之。」子思辭曰：「伋聞妄與不如遺 棄於溝壑。伋雖貧，不忍以身為溝壑也。」
《春秋後語》：邯鄲之北有蘇人侯，蘇秦往說之，蘇人侯 送以黃金百鎰。其家丞見曰：「君侯之與客無故舊，而 送之百鎰，其說可得聞耶？」蘇人侯曰：「客天下辯士，立 談之間，每奪吾地而復歸之。吾地雖小，豈直百金？」 《漢書。朱建傳》：建為人辯，辟陽侯欲知建，建不肯見。及 建母死，貧未有以發喪，方假貣服具。辟陽侯乃奉百 金稅。列侯貴人以辟陽侯故往賻，凡五百金。
《鄭當時傳》：「當時為大司農，戒門下：客至，亡貴賤執賓 主之禮。性廉，又不治產卬，奉賜給諸公。然其餽遺人， 不過具器食。」
《西京雜記》：「公孫弘以元光五年為國士所推，上為賢 良。國人鄒長倩以其家貧，少自資致，乃解衣裳以衣 之，釋所著冠履以與之。又贈以芻一束，素絲一襚，撲 滿一枚，書題遺之曰：『夫人無幽顯，道在則為尊，雖生 芻之賤也，不能脫落君子，故贈君生芻一束』。」詩人所 謂「生芻一束，其人如玉，五絲為䌰，倍䌰為升，倍升為 織，倍織為紀，倍紀為緵，倍緵為襚」，此自少之多，自微
