欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第三十七卷目錄
拜謁部彙考
禮記〈曲禮上 曲禮下 內則 玉藻 喪服小記 少儀 雜記上 雜記下 喪大
記〉
儀禮〈士冠禮 士昏禮 士相見禮〉
周禮〈春官樂師 大祝 夏官司士 秋官司儀〉
荀子〈大略篇〉
漢劉熙釋名〈釋姿容〉
宋楊復儀禮圖〈士相見受摯圖〉
明會典〈禮部儀制司庶人禮〉
大政記〈定揖拜及相見禮〉
交誼典第三十七卷
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《禮記》：
《曲禮上》
侍食於長者，「主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不 拜而食。」
〈大全〉方氏曰：「凡以稱禮之施而已。」
侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所。
〈陳注〉「尊所」，置尊之所也。
「凡遺人弓」者，若主人拜，則客還辟。〈音闢〉《辟》：〈音避〉拜。
〈陳注〉弓尚在客手，故不容答主人之拜，而少逡巡遷延以避之。辟猶開也。謂離其所立之處。
「《君言》至，則主人出拜君言」之辱。使者歸，則必拜送於 門外。
〈陳注〉「至則拜命，歸則拜送」，皆敬君也。
《臨喪》不笑揖人，必違其位。
〈陳注〉「出位而揖」，禮以變為敬也。
「介者不拜」，為其拜而蓌拜。
〈注〉「蓌則失容節。」「蓌」，猶詐也。〈疏〉蓌，挫也。戎容暨暨，著甲而屈拜，則挫損其戎威之容也。一云：蓌，詐也。言著鎧而拜，形儀不足似詐也。〈集說〉長樂陳氏曰：「古者介冑有不可犯之色，介者不拜。蓋介者所以服人，拜者所以服于人，服人者無所服于人，故不拜焉。不拜而《周禮》謂之肅拜，是亦不拜之拜也。兵法曰：『軍容不入國，國容不入軍。軍容入國則民德廢；國容入軍則民德弱。介者不拜，不以國入軍也。鄢陵之戰，郤至不拜；楚使；崤之役，蹇叔之子不拜其』」父，細柳之屯，周亞夫不拜其君，可謂知此矣。新安朱氏曰：「蓌猶言有所枝柱，不利屈伸也。」
《曲禮下》
大夫士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若 迎拜，則還辟，不敢答拜。
〈注〉謂大夫、士見君，既拜矣，而復見勞也。《聘禮》曰：「君勞使者及介，君皆答拜。」還辟，不敢答拜，嫌與君亢賓主之禮。迎拜，謂君迎而先拜之。〈疏〉自此至「相答拜也」一節，論君臣男女相答拜之法。此謂大夫士出聘他國君之禮。勞，慰也。「還辟」，逡巡也。稽首，頭至地也。初至行聘享私覿禮畢，而主君又別慰勞己在道路之勤，故逡巡而退辟也。《聘禮》無還辟之文者，文不備也。「君若迎拜」，謂聘賓初至大門外，主君迎而拜之。賓是使臣，不敢當禮，則逡巡不敢答主君之拜，故《聘禮》云：「賓入門左，公再拜，賓辟，不答拜」是也。〈集說〉藍田呂氏曰：「還辟再拜稽首，以君臣之禮見他國之君也。迎拜則還辟，他國之君，以賓主之禮接己，而己不敢亢也。」馬氏曰：「禮莫盛於再拜，拜莫重於稽首。《儀禮周官》凡賓主君臣之接也，皆以再拜為節。特《鄉飲》則主人三拜，眾賓一拜而已。《士相見，聘禮》至於禮之殺者，亦一拜而已。再拜所以為盛禮也。《周官》：『九拜先稽首』。」《記》曰：「稽首，服之甚。」孟武伯曰：「非天子，寡君無所稽首。」知武子曰：「天子在而君辱稽首，寡君懼矣。」此稽首所以為禮之重也。所謂大夫者，聘禮之賓也。所謂士者，聘禮之介也。總而言之，皆謂之客。故《周官司儀》「君勞客，客再拜稽首」是也。然《聘禮》賓之受几、受幣、私覿莫不稽首，其於郊勞與歸饔、餼者亦稽首。則大夫之稽首於國君者，非特拜勞而已，《記》之所言特一端也。《聘禮》卿勞賓於郊，賓再拜，勞者不答拜。及歸饔餼，賓再拜；大夫不答拜。《昏禮》賓奠鴈再拜，主人不答拜。則不敢答拜者，非特辟君之迎拜而已，《記》之所言亦一端也。葉氏曰：「用下敬上，謂之貴貴，故大夫士見於國君，不敢答拜；用上」敬下。謂之尊賢。故下文貴賤雖不敵。賓主相尊。則先拜貴。貴者禮也。尊
