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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 334 (1700-1725).djvu/62

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其造不深;外誇者,其中日陋。已矣,吾惡夫言之多也。」 虎谷有君子,類無言者,堯卿過焉,其以予言質之。

《與張龍坪兵備》
唐·順之

獲侍同途,又獲侍同舟,日夕奉教,皆出邂逅,非素所 期。然公久垂念於僕而僕未之知,僕亦久欲晤公而 公未之知,則又不可謂非素所期也。《維揚、班荊,自此 奉晤》;《下邳分轡》,自此奉別。「長川」舉杯同於歡笑,「驚風」 折檣同於險阨。數日之間,而聚散驚喜之不可常。世 事大率如此,達人觀之,可一解頤也。別後承遣使致 手書,殊感相念。茲過臨清,使者蔣繼先、王清等還,附 謝,伏惟垂照。

《贈彭石屋序》
前人

君子之仕也,非以為利也。其苦身以為人,至於手足 胼胝而不敢以為勞;其忘身以從王事,至於終窶且 貧,室人交謫而不敢怨。此豈有一毫利之也哉?宋儒 程伯子之言曰:「『孔子曰:『古之學者為己,今之學者為 人』。吾以謂古之仕者為人,今之仕者為己。其學也為 己,則其仕也必為人;其學也為人,則其仕也必為己』。 順之。」讀其說而有感焉。又嘗觀大史公《循吏傳》,至公 儀休,則獨述其拔園葵、辭饋魚一二細事,而略不及 乎其他。竊意休之所以能垂世而立名者,必有經國 之大計,而此二事乃匹夫之小廉耳。何太史公舍彼 經國之大計,而取其匹夫之小廉也?其意可知矣。蓋 以為苟不自利,必能利人;苟不為己,「必能為人也。」歟 余從縉紳之後,見世所謂賢士大夫者多矣,未見有 一毫無所利於官者也。夫世之潔清好修者不啻幾 人,而余以為未能無所利者,非過歟?蓋檢於耳目之 所及,而或忽於所不及,慎於大,或忽於細,此僅愈於 黷冒無恥者則可耳。其去古之循吏,不亦遠乎?今夫 以小民供有司之飲食器具,而不以為有司之浚我; 以有司受小民飲食器具之供,而不以為小民之過 奉我其來也久,其習之也熟,而恬然莫之怪也。嗚呼! 此豈非所謂耳目之所不及與其細者歟?宜興山縣 也,里胥之供官,歲為金者以百計。通判彭侯來署縣 事,公曰:「吾廩祿之外,一錢亦私也,況百金乎?且我書 生,所須幾何,安用百金,亟去之。」或謂侯曰:「公則可矣, 得無病後來者?」侯曰:「吾知自盡而已,遑恤其後乎?且 後來者賢,必不非我,不然,吾亦安能預為不賢者地 乎?」侯為人貌古而氣凝,恬淡而寡欲。其居處苦約,有 寒士所不能堪者。推侯之志,雖枯槁山澤,對四壁之 居,亦可軒然無求於世,而顧有一毫利於官也哉?侯 治宜興數月,有惠愛,其利害所興革,多可書,而余獨 稱侯之節。且侯之節其大者多矣,而余獨舉其細者, 亦太史公載公儀休之意也。以侯之仕不為己,而其 仕必為人者可知已。以侯之仕能為人,而其學必為 己者,又可知已。或謂小節不足以觀人,豈其然耶?於 是新令且至,侯還郡有日矣,學官某與諸生某輩欲 留侯不得,則求予文為侯贈,余不能辭也。遂因侯之 節,而及於儒者「為己為人」之說,以告於世之仕者,非 獨以告為宜興者也。

《與兩湖書》
前人

兄自少才名已滿,海內六家九流之書,幾乎無所不 誦;《莊》《騷》《太史》之書,亦無所不摹畫而操縱之矣。即使 海內奇才偉士,欲傲兄以所不知,而亦不能也。況如 僕者,才至駑下,向在京師,每同平涼趙景仁過兄論 文久之,兄慨然曰:「二子之言是也。」遂欲盡棄其舊學 而更張之,然當時猶謂兄之急於獎善,而以口語相 推云耳。已而視兄之文,則果脫然盡變於舊矣。夫文 人相傾,在古則然,景仁於兄,未知何如也。至於僕之 讀書,則豈能若兄之博,而其為文也,亦安能望如兄 之古哉?然兄不憚降心屈己而從之,推兄是心也,設 使不徒用之於文,而用之反躬為己之間,即古人所 謂「勇撤皋比,一變至道」者,在兄亦何讓乎?僕未始不 嘆兄之高明不可及,而亦每每惜兄有可以一變至 道之力,而僅用之於文也。雖然,此亦未有人焉,以「反 躬為己」之說而謦欬於吾兄之側耳。設使有人焉以 「反躬為己」之說而謦欬於吾兄之側,如吾二子之論 文也,又安知兄之不降心而從之,而翻然變於其舊 之之為尢速也乎?又未始不自罪吾二子者,不能為 古人「反躬為己」之說以告兄,而徒以文字雕蟲篆刻 之論投兄之好也。兄今之所謂狂者也;而豁豁磊磊, 率情而言,率情而貌,言也;寧觸乎人而不肯違乎心, 貌也;寧野於文而不色乎莊,其直以肆,則亦古之所 謂狂者也。是兄有可以一變至道之力,而又有狂以 進道之資也。兄其能無意乎?然兄之意,必曰:「吾平生 好適吾性而已矣。吾不能為拘儒迂儒,苦身縛體,如 尸如齋,言貌如土木,人不得動搖」云耳。夫古之所謂 儒者,豈盡律以「苦身縛體,如尸如齋,言貌如土木,人 不得動搖」,而後可謂之為學也哉?天機儘是圓活,性 地儘是灑落,顧人情樂率易而惡拘束,然人知安恣 睢者之為率易矣,而不知見天機者之尢為率易也