節，今不歌、不笙、不間，唯有合樂，故云「志在射，略于樂」 也。《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故云「不可略其正者也。」
工不興，告于樂正，曰：「正歌備。」
〈注〉不興者，《瞽矇禮》略也。〈疏〉言「正歌」者，升歌也。升歌《鹿鳴》是上歌，諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。言「備」者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。
樂正告于賓乃降。
〈注〉「樂正降」者，堂上正樂畢也，降立西階東，北面。〈疏〉作樂主為樂賓，今歌備，故告賓言歌備也。云「正樂」者，對後無算樂非正樂也。下射雖歌《騶虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。云「降立西階東北面」者，此無正文，約堂上樂正位在西階東北面，今降亦當在西階東北面也。
主人取爵于上篚，獻工，大師則為之洗。
〈注〉尊之也。君賜《大夫樂》，又從之以其人，謂之「大師」也。〈疏〉天子諸侯官備，有太師、少師、大夫士；官不備，不合有太師。然君有賜大夫士樂器之法，如《春秋左氏》云「晉侯以歌鍾樂人賜魏絳」是也。
賓降，主人辭降。工不辭洗。卒洗，升實爵。工不興，左瑟， 一人拜受爵。
〈注〉辭降，大夫不降，尊也。《左瑟》辟，主人授爵也。一人無大師，則工之長者。〈疏〉有大師，則大師不辭洗，拜受爵。若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭云「一人無大師，則工之長者。」以《鄉飲酒》獻工時云「一人不興，受爵。」注云：「一人，笙之長者也。大師為歌者，未得獻，先獻瑟，工之長者也。」
主人阼階上拜送爵，薦脯醢，使人相祭。
〈注〉《人相》者：〈疏〉《相》者，即弟子也。
工飲，不拜既爵，授主人爵。眾工不拜，受爵祭。飲，辯有 脯醢，不祭。
〈注〉祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。
不洗，遂獻笙于西階上。
〈注〉《不洗》者，賤也。眾工而不洗矣。而眾笙不洗者，笙賤于眾工，正君賜之，猶不洗也。〈疏〉工在上，貴君賜之，大師則為之洗笙。賤位在下，正使君賜之，笙人猶不為之洗，況眾笙乎？
笙一人拜于下，盡階，不升堂，受爵。主人拜送爵，階前 坐祭，立飲，不拜既爵，升授主人爵。眾笙不拜，受爵，坐 祭，立飲。「辯有脯醢，不祭。」主人以爵降，奠于篚，反升就 席。
〈注〉「亦揖讓以賓升」，眾賓皆升。〈疏〉云「亦」者，亦前共大夫行禮訖，主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升就席也。
右樂賓
主人降席自南方。
〈注〉禮殺由便。〈疏〉上文主人受酢爵時，禮盛，故主人降席自北方，啐酒于席末亦然。今此立司正，禮殺，故降席自南方，由便也。
側降。
〈注〉賓不從降。
作相為司正，司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。
〈注〉爵備樂畢，將留賓以事，為有懈倦失禮，立司正以監之，察儀法也。《詩》云：「既立之監，或佐之史。」〈疏〉「爵備」者，謂賓及眾賓與尊者并，工笙並得獻也。云「樂畢」者，合樂訖也。事者，下有射事，旅無算之事。司正中間為射，變為司馬，射訖反為司正，以監察儀法也。引《詩》者，證監與正為一物也。
主人升就席。
右立司正
司正「洗觶，升自西階，由楹內適阼階上，北面受命于 主人。」
〈注〉洗觶者，當酌以表其位，顯其事也。楹內，楹北。〈疏〉《受命》，謂受主人請安賓之命。
西階上北面請安于賓。
〈注〉傳主人之命。
賓禮辭，許。司正告于主人，遂立于楹間以相拜。
〈注〉相，謂贊主人及賓相拜之辭。
主人阼階上再拜，賓西階上答「再拜。」皆揖，就席。
〈注〉為已安也。今文「揖」為「升。」
司正實觶，降自西階，中庭北面坐奠觶，興，退，少立。
〈注〉奠觶，表其位也。少立，自脩正，慎其位也。古文曰「少退立。」〈通解〉疏曰：「北面坐奠觶。」《鄉飲酒》亦然。此二者皆臣禮，威儀簡。《燕禮》《大射》皆「司正南面奠觶」者，彼是君禮，威儀多也。
進，坐取觶，興；反坐，不祭，遂卒觶，興。坐奠觶，拜，執觶興， 洗，北面坐奠于其所。
〈注〉今文「坐取觶無進」，又曰「坐奠之拜。」
興少退，北面立于觶南。
〈注〉《立觶南》，亦其故擯位。〈疏〉案：「上未有擯位，此云擯
