或觀宗廟百官之富美，或觀鳶飛魚躍之機緘，或講 江漢秋陽之微，或闡知言養氣之祕，或共求二五之 本源，或共論主敬窮理之要旨，或談天人合一之學， 或同發前人未發之蘊，或同吟風花雪月之詩，或同 訂讀書之「錄，或同訪康齋之廬，或同續六經，或同解 希聖，或謀復宋之策，或求踰垣之謀，或釣魚桐江，或 謀復漢業，或同歌歸去之詞，其他所請之事，不能一 一記矣。」曰：「請之以何物？」曰：「汙樽而飲元酒也，飯糗而 茹草也，三月不知肉味也，孔家之疏水也，顏家之簞 瓢也，曾家之酒肉羊棗也，孟家之芻豢也，程家之菽 粟，邵家之太和湯也。其他諸物皆備，亦一一不能記 矣。」曰：「其趣何如？」曰：「與物熙熙，如天如神，民莫得而名。 其蕩蕩也，有天下而不與也。其樂囂囂，繫馬千駟，弗 顧祿，以天下弗觀也。求仁得仁而心安也。樂亦在中， 視不義如浮雲也。貧而不改其樂也。《暮春同人》，以吾 仁，以吾義也，無入而不自得也。睟面盎背，足蹈手舞 也；飽乎仁義也；吟弄光風霽月，而胸次灑然也；傍花 隨柳，不覺前川之過也；萬紫千紅，隨處皆東風面也； 胸中無物，而汾亭之琴音可聽也；月照萬川，而光輝 可掬也。」此中樂趣偏多，似又難一一說也。此外又有 數家，若天竺，若柱下，若漆園，若漢廷巷伯，若晉室右 軍，唐之謫仙諸「人，亦嘗欲與我結為相知，雖柬札慇 懃，未嘗過其門而一問也。何也？吾日與我相親相近， 諸人宴會不暇，何暇赴諸人之宴會哉？諸人之宴會 未暇赴，又何暇赴世俗之宴會哉？」曰：「吾願隨先生而 赴先生之宴會，可乎？」曰：「可卻爾世俗之宴會，乃可隨 我而赴。然能赴我宴會，爾之宴會不求卻而自卻也。」 諸生曰：「先生交遊廣矣，宴會美矣，樂趣真矣。願人人 卻世俗之宴會，而仝赴先生之宴會，可乎？」曰：「可。」
《長安雅會銘》陳龍正
三人共席，六簋素一。踰則有禁，訐其不及。賓可頻過， 主易為力。迨燈而散，亭午斯集。役無怨言，馬無疲色。 金吾不驚，《卜晝維》則。如何如何。眾皆曰「得。」
《題仇實父臨西園雅集圖後》王世貞
余嘗見楊東里先生所題《西園雅集圖》，乃臨李檢法 伯時筆，有崇山絕壑，雲林泉石之致，與此圖略不同。 此圖僅一古檜，一怪石，一立壁，捉筆書者為子瞻學 士，從傍喜觀者王晉卿，按卷對佇者蔡天啟，倚樹睨 者李端叔。彼圖則有張文潛，而無端叔。此圖據方石 畫淵明《歸去來辭》者即伯時，握麈尾觀者蘇子由，握 蕉扇者黃魯直，撫扇立者晁無咎，捉石者張文潛，按 膝者鄭靖老。彼圖有端叔而無靖老，益以陳無己。若 摘阮之陳碧虛，與聽阮之秦少游，說法之圓通大士， 與聽法之劉巨濟，題壁之米元章，與傍觀之王仲至， 則所同也。彼圖有名姬二，曰雲英、春鶯，而此皆削之。 楊先生又云：「曾見劉松年臨本，無文潛、端叔、無咎器 物小異，而僧梵隆、趙千里亦嘗摩之。」此圖吾吳郡仇 英實父臨千里本也。余竊謂諸公蹤跡不恆聚大梁， 其文雅風流之盛，未必盡在此一時。蓋晉卿合其所 長游者而圖之，諸公又各以其意而傳寫之，以故不 無牴牾耳。實父視千里大有出藍之妙，其運筆古雅， 彷彿長康、探微、元祐諸君子，人人有國士風。一展卷 間，覺「金谷富家」形穢，因為之識尾。
《金谷序蘭亭記評》項煜
問「錢穀與煙霞孰貴？」曰：「煙霞貴。」問「殺軀與明哲孰貴？」 曰：「明哲貴。」問「豪遊與《雅集》孰貴？」曰：「雅集貴。」然則《金谷》 《蘭亭》之聲價亦懸矣，乃當時有以《蘭亭》況《金谷》者，而 右軍忻之，將鵷雛而腐鼠之慕耶？抑論文不論人耶？ 曰：「非也，文未有不論人者也，即論人而季倫實足令 右軍慕也。」天下之富人多矣，率湮滅無稱，其有稱者， 意不但風流文彩，亦必有深情一往，足以結一世之 名人才士，而訂千秋之勝。夫崇之不割一姬，惑也；夫 崇之不畏強禦，義也；推此義也，可以處君臣朋友之 間，宜其身毀而名留，家碎而文傳也。且夫崇之非一 切富人，猶右軍之非一切逸人也。夫右軍鏡清言之 禍，而慨想周文之日昃，痛喪亂以來，無功可論，而願 與朝賢思布平正，此何等心事哉！季倫之豪，有豪情， 可殺而不可辱；右軍之逸，有逸情，出世而不遺世。蓋 天下未有無情之士而為名士，未有無情之文而為 名文者也。故夫二子之不同者，識也；其同者，情也；求 其同者，見才人韻人之生氣；求其不同者，悟居身涉 世之良軌。則《金谷》也，《蘭亭》也，皆千古之可興而可觀 者也。吾獨怪以彼兩者之勝地也、勝友也、勝事也，而 其文皆見黜於昭明，則昭明亦士之不及情者也。
《鴛湖修禊序》沈麖
余，郡無淵峻，惟有一湖煙水，東南踞幽，曉錦夕霞，青 山遙望，遠帆疊至，碧樹層林，塔光雙映於晴濤，漁奏 悠颺於芳岸，月魂空潔，鍾韻蒼寒，蒲生於鴛鴦之浦， 蘭香於翡翠之濱，著以游觀，則地勝而情曠也。辛巳 重三，節屆流泛，風日多麗，士女蕩懷，商略古規，謀雅 晉範，畫船集豔，嘉賓快游。睹斯桃英茂則歌《豔陽》，柳
