乞貸部總論
《禮記》：
《少儀》
《事君》者，量而后入，不入而后量。凡乞假於人，為人從 事者亦然。故上無怨而下遠罪也。
宋袁采世範
《論假貸》
房族親戚鄰居，其貧者纔有所闕，必請假焉。雖米鹽 酒醋，計錢不多，然朝夕頻頻，令人厭煩。如假借衣服 器用，既為損污，又因以質錢。借之者歷歷在心，日望 其償。借者非惟不償，又行，行常自若，且語人曰：「我未 嘗有纖毫假貸于他。」此言一達，豈不招怨怒。
假貸錢穀，責令還息，正是貧富相資，不可闕者。漢時 有錢一千貫者，比千戶侯，謂其一歲可得息錢二百 千。比之今時，未及二分。今若以中制論之，質庫月息 自二分至四分，貸錢月息自三分至五分，貸穀以一 熟論，自三分至五分，取之亦不為虐，還者亦可無詞， 而典質之家至有月息什而取一者。江西有借錢，約 一年償還，而作合子立約者，謂「借一貫文，約還兩貫 文」；衢之開化借一秤禾而取兩秤；浙西上戶借一石 米而收一石八斗，皆不仁之甚。
有輕于舉債者，不可借與，必是無藉之人，已懷負賴 之意。凡借人錢穀，少則易償，多則易負。故借穀至五 石，借錢至百貫，雖力可還，亦不肯還，寧以所還之資， 為爭訟之費者，多矣。
凡人之敢于舉債者，必謂「他日之寬餘可以償也。」不 知今日之無寬餘，他日何為而有寬餘？譬如百里之 路，分為兩日，行則兩日皆辦。若欲以今日之路，使明 日并行，雖勞苦而不可至。凡無遠識之人，求目前寬 餘，而那積在後者，無不破家也。切宜鑒此。
一應親戚故舊有所假貸，不若隨力給與之言。借則 我望其還，不免有所索。索之既頻而負償，冤主反怒 曰：「我欲償之。」以其不當頻索，則姑已之。方其不索，則 又曰：「彼不下氣問我，我何為而強還之。」故索亦不償， 不索亦不償，終於交結，怨而後已。蓋貧人之假貸，初 無肯償之意，縱有肯償之意，亦何由得償。或假貸作 經營，又多以命窮計拙而折閱。方其始借之時，禮甚 恭，言甚遜，其感恩之心，可指日以為誓。至他日責償 之時，恨不以兵刃相加。凡親戚故舊因財成怨者多 矣。俗謂「不孝怨父母，欠債怨財主。」不若念其貧，隨吾 力之厚薄，舉以與之，則我無責償之念，彼亦無怨于 我。
呂豫石集
《廣嚴禁假借》
愚嘗謂「多言則多枝節，多事則多口舌，多營則多怨 惡」，故以「節言、省事、寡營」為主。然而有借者，有更借。夫 借者，有因而借者，有無因而亦借者。每見鄉紳一而 借者且百矣，借者百而罹借之害不啻百矣。君子不 借人，亦不為人借。矧愚綿力，無可為借，亡論清議所 共棄，而三尺亦可畏也。執法之吏願施以一切而罹 「其害者，其據理直之，或以告我，吾將破其偽以直汝。」
乞貸部藝文一
《為人與蜀城父老書二首》唐·王勃
蓋聞天地作極，不能遷否泰之期；川嶽薦靈，不能改 窮通之數。豈非聖賢同業，存乎我者所謂才；榮辱異 流，牽乎彼者所謂命。是以龍驤鳳峙，伊周成翊贊之 功；含糗羹藜，顏冉困棲遲之病。或先號而後笑，或始 吉而終凶，事不可量，功未必定。則知洪濤未接，長鯨 多陸死之憂；曾風未翔，大鵬有雲傾之勢。池鰌井鮒， 亦將鼓鱗而輕之；田鳩野鷃，亦將騫翮而侮之。及其 衝溟渤，接扶搖，吹波則江漢倒流，騰氣則虹霓掩彩， 摩赤岸，負蒼天，然後知其力焉。吁！韓信之無津也，昌 亭之一餓夫耳；馬卿之失路也，臨邛之一食客耳。武 不足以服眾，文不足以動時，長劍屈於無知，洪筆淪 於不用。洎乎雄圖躡運，至尊納背水之謀；麗藻升朝， 天子賞凌雲之作。威加海嶽，聲振廊廟。彼淮陰之俠 少，成都之遺老也，又焉能知遠近哉？是以鑒物于肇 不于成，賞士于窮不于達。是知卞和之得玉也，精存 於岸谷之間；張華之得劍也，氣發于星辰之際。夫豈 琢磨成器，然後知其寶；剸斷為能，然後知其用哉？仰 惟鄉耆等，並玉山高族，金堤勝侶，列子弟於干城，耀 衣冠于百代。或以風雲去國，公孫躍馬之年；鐘鼎從 王，諸葛攀龍之日。門庭相接，雕甍將綺棟連陳；機杼 相和，鳳攝將虯梭交響。金漿玉饌，食客三千；綠幘青 裳，家僮數百。沖襟渺識，人多江漢之靈；麗藻華文，代 有雲泉之氣。北齊開敞，南館虛閑。詩酒同歸，琴書合 契。忘「機得意，恥嵇阮之交疏；虛席延賓，恨原常之客 少：實煙霞之藪澤，風月之津梁者乎？」劉仲文之遠識
