未敢生心，儻見露之時，為左右所器，亦願起自燕國 門下，令眾人別意瞻矚也。貪竭鄙志，不覺多言，妨塵 宴私，憂危失措。儻左右垂無窮之惠，降不測之禮，錫 數字之答，加一介之使，則相國保下士之譽，小人獲 見知之榮。光照微軀，價傳多士，輒飾瑣貌，以俟軒車。
《上李侍郎書》王昌齡
拜手奉書吏部侍郎李公座右：「夫道有一，昌齡有心， 明公有鑒，三者定矣。而又元氣潛行，群動相鼓，乘時 則利，遇難則否，斯亦分於數矣。今或者譎觚旁礡，以 為己任，發心不中，中無不通，雖大愚之人，猶知不可， 況賢智之士乎？茲數者，如昌齡之心，非不知也；明公 之鑒，非不明也。惟明公能以至虛納，惟昌齡敢以無 妄進，故未便絕意，願就執事陳之。若明公以為隅曲， 置之度外，則昌齡未識定分，為向時之客，乘時不利， 動則遇否，《至虛》不納，《無妄》不進，是使天下之士永絕 望於明公矣，豈獨小人哉！」初聞明公克舉大體，不尚 小節，竭智附賢，貫道選數，亦已確鎮外物，翕然有歸， 於是窮居獨閒，未用之士將遁，幽貞「千里，未審明公 何以待之？」夫夷吾窮困，樂毅羈旅，孔明躬耕，子房養 志，此四賢未遇之時，固不能俛首跼步，與眾人爭得 失於曹吏之門。就使四賢生於明時，無所服用，則下 士之不若也，亦當與眾人四方而來，竦於明公之門， 未審明公何以處之？伏惟明公居堂上之陰，知日月 之次；睹堂下之士，知「四方之賢，若者終不自若也。」伏 惟明公熟察焉。天生賢才，必有聖代用之。用之於天 子，先自銓衡，則明公主司天下，開塞天下之所由也， 可不慎之？嗟乎！持衡取士，專在文墨，固未盡矣。況文 章體勢，其多面焉，苟不相容，則大迂闊。一時不合，便 即棄之，伏恐傷鉤賾之明，結志士之怨。吁，可畏也！又 有恢恢無明，精誠洞物，大不施小，屈於章句，蓋屈寸 而伸尺，小枉而大直，君子行焉。儻斯人也，木訥自守， 默然而退，明公不以為賢，是小人敢正顏色，鼓喉舌， 欲伸大直，於明公能容之否？所為直者如何？明公若 以為群區一舉，自有常式，富貴為懷，曾莫下視，則明 公何以異近代，合古人，匪惟高賢雅量，在小子亦知 之矣。明公昔未居此任，豈不曰「伊人也。」棄正任巧，我 為宗臣，必將革之。操持升降，正在今日。伏願密運心 鏡，俾無逃形，振拔非常，以資天軸，乃明公論。則振拔 者亦膺摩赤霄，必將逆進其類，以光王國。自邇及遠， 其誰曰不當任乎？一為元龜，自可數千百年不衰其 政矣。敬之無任使小人之「口，波盪振駭，君子閔閔，以 俟賢俊。昌齡久於貧賤，是以多知危苦之事。天下固 有長吟悲歌，無所投足，天工或闕，何惜補之？苟有人 焉，有國焉。昌齡請攘袂先驅，為國士用。棼絲之務，最 急之治，實所甘心。昌齡豈不解置身青山，俯飲白水， 飽於道義，然後謁王公大人，以希大遇哉？」每思力養 不給，則不覺獨坐流涕，啜菽負米。惟明公念之，直科 不得不謀其始。夫惟明公深念之，投報徇義，非一言 所能盡也。昌齡常在暇日著《鑒格》五篇，以究知人之 道，將俟後命，以瀆清塵。
《上安州裴長史書》李白
「白言：天不言而四時行，地不言而百物生。白人焉非 天地，安得不言而知乎？敢剖心析肝，論舉身之事，便 當談笑以明其心，而粗陳其萬一。悒怏憤懣，惟君侯 察焉。」白家本金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流 咸秦，因官寓家。少長江漢，五歲誦六甲，十歲觀百家， 軒轅以來，頗得聞矣。常橫經籍《詩》《書》制作不倦，迄於 今三十春矣。以為士生則桑弧蓬矢，射於四方，故知 大丈夫必有四方之志。乃仗劍去國，辭親遠遊，南窮 蒼梧，東涉溟海，見鄉人相如，大誇雲夢之事，云楚有 七澤，遂來觀焉。而許相公家，招妻以孫女，便憩跡於 此，移三霜焉。曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘 萬，有落魄公子，悉皆濟之。此則是白之輕財好施也。 又昔與蜀中友人吳指南同遊於楚，指南死於洞庭 之上，白禫服慟哭，炎月伏屍，泣盡而繼之以血。行路 聞者，悉皆傷心。猛虎前臨，堅守不動。遂權殯於湖側， 便之金陵。數年來觀，筋肉尚在。白雪泣持刃，躬申洗 削，裹骨徒步，負之而趨。寢興攜持，無輟身手。遂丐貸 營葬於鄂城之東。故「鄉路遠，魂魄無主，禮以遷窆，式 昭朋情。」此則是白存交重義也。又昔與邑人東巖子 隱於氓山之陽，白巢居數年，不跡城市，養奇禽千計， 呼皆就掌取食，了無驚猜。太守聞而異之，詣廬親睹， 因舉二人以有道，並不起。此則白養高忘機不屈之 跡也。又前禮部尚書蘇公出為益州長史，白於路中 投刺，待以布衣之禮，因謂郡寮曰：「此子天才英麗，下 筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可 以相如比肩也。」四海明識，具知此談。前此郡督馬公， 朝野豪彥，一見盡禮，許為奇才。因謂長史李京之曰： 「諸人之文，猶山無煙霞，春無草樹。李白之文，清雄奔 放，名章俊語，駱驛間起，光明洞徹，何以盡陳？儻其賢 賢也，白有可尚。」夫唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九
