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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 336 (1700-1725).djvu/58

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二道,曰《審勢》《審敵》;作書十篇,曰《權書》。洵有山田一頃, 非凶歲可以無饑,力耕而節用,亦足以自老。不肖之 身不足惜,而天之所與者不忍棄,且不敢褻也。執事 之名滿天下,天下之士用與不用在執事。故敢以所 謂策二道,權書十篇為獻。平生之文,遠不可多致,有 《洪範論》史論十篇,近以獻內翰歐陽公度。執事與之 朝夕相從,議天下之事,則斯文也,其亦庶乎得陳於 前矣。若夫言之可用,與夫身之可貴與否者,執事事 也,執事責也,於洵何有哉?

《再上張侍郎書》
前人

始至京師時,平生親舊往往在此,不見者蓋十年矣。 惜其老而無成,問所以來者,既而皆曰:「子欲有求,無 事他人,須張益州來乃濟。」且云:「公不惜數千里走表 為子求官,苟歸,立便殿上,與天子相唯諾,顧不肯耶?」 退自思公之所以與我者,蓋不為淺;所不可知者,惟 其力不足而勢不便,不然公與我無愛也。聞之古人, 「日中必熭,操刀必割」,當此時也,天子虛席以待公,其 言宜無不聽用。洵也與公有如此之舊,適在京師,且 未甚老,而猶足以有為也。此時而無成,亦足以見他 人之無足求,而他日之無及也已。昨聞車馬至此,有 日,西出百餘里,迎見雪後苦風,晨至鄭州,唇黑面裂, 僮僕無人色。從逆旅,主人得束薪縕火,良久乃能以 見。出鄭州十里許,有導騎從東來,驚愕下馬立。道周 云:「宋端明且至。」從者數百人,足聲如雷。已過,乃敢上 馬徐去,私自傷至此。伏惟明公所謂廉潔而有文,可 以比漢之司馬子長者,蓋窮困如此,豈不為之動心, 而待其多言耶?

《上曾丞相書》
蘇軾

軾聞之,將有求於人,而其說不誠,則難以望其有合 矣。世之奇特之士,其處也,莫不為異眾之行,而其出 也,莫不為怪誕之詞。比物引類,以搖撼當世。理不可 化,則欲以勢劫之,將以術售其身。古之君子有《韓子》 者,其為說曰:「王公大人不可以無貧賤之士」,居其下 風,而推其後,大其聲名,而久其傳。雖其貴賤之闊絕, 而其相須之急,不啻若左右手。嗚呼!果其用是說也, 則夫世之君子所謂「老死而不遇」者,無足怪矣。今夫 扣之者急則應之者疑,其詞夸則其實必有所不副。 今吾以為王公大人不可以一日而無吾也,彼將退 而考其實,則亦無乃未至於此耶?昔者漢高未嘗喜 儒而不失為明君,衛霍未嘗薦士而不失為賢公卿。 吾將以吾之說,而彼將以彼之說,彼是相拒而不得 其歡心,故貴賤之間終不可以合,而道終不可以行。 何者?其扣之急而其詞夸也鬻?千金之璧者不之於 肆,而願觀者塞其門;觀之歎息,而主人無言焉。非不 能言,知言之無加也。今也不幸而坐於五達之衢,又 呶呶焉自以為希世之珍,過者不顧,執其裾而強觀 之,則其所鬻者可知矣。王公大人,其無意於天下後 世者,亦安以求為也?苟其不然,則士之過於其前而 有動於其目者,彼將褰裳疾行而摟取之。故凡皇皇 汲汲者,舉非吾事也。昔者常聞明公之風矣,以大臣 之子孫而取天下之高第,才足以過人,而自視缺然, 常若不足,安於小官而樂於恬淡。方其在太學之中, 衣繒飯糗,若將終身。至於德發而不可掩,名高而不 可抑,貴為天子之少宰,而其自視不加於其舊之錙 銖,其度量弘達,至於如此。此其尢不可以夸詞而急 扣者也。軾不佞,自為學至今,十有五年,以為凡學之 難者,難於無私;無私之難者,難於通萬物之理。故不 通乎萬物之理,雖欲無私,不可得也。己好則好之,己 惡則惡之,以是自信,則惑也。是故幽居默處而觀萬 物之變,盡其自然之理而斷之於中,其所不然者,雖 古之所謂賢人之說,亦有所不取。雖以此自信,而亦 以此自知其不悅於世也。故其言語文章,未嘗輒至 於公相之門。今也天子舉直諫之士,而兩制過聽,謬 以其名聞。竊以為與於此者,皆有求於吾君吾相者 也。故亦有獻其文凡十篇,而書為之先,惟所裁擇,幸 甚!

《答楊簡卿》
朱熹

久不聞問,辱書,審聞新正以來侍奉吉慶,為慰。又知 已遂書考,又得史君薦剡,尢以為喜。但所諭趙帥書, 在吾友妙年,何遽汲汲如此?向使前舉未登科不成, 如今亦要舉狀關陞也。平生不敢為此,故亦不欲以 此施之於人。不喜人宛轉為人求知,故亦不欲作此 等書。反復思之,無以應命,但有一言為贈,冀賢者抗 志高明,有以自拔於流俗,乃所望耳。井伯雖實相愛, 然似未知所以相愛也。

《嚴革請託疏》
明·呂柟

題為嚴革請託、餽遺、扣斂之積習,《以清邦政之源事》: 「臣維天下事未嘗不可為,其不可為者情面也。情面 徇而請託行,請託行而餽遺盛,餽遺盛而政事弛,政 事弛而彰癉倒置,紀綱陵夷。其源皆繇久沿之積習 未破,擔當之骨力不堅,即日操三尺擬其後,徒免而